请问佛之大德什么是后得智

后得智是成佛以后自然有的，不是修成的，运用自在，从心所欲，所以后得智又名之为方便智，权智，根本智是定，后得智是慧，根本智是寂，后得智是照，根本智是无上涅磐，后得智是无上菩提，以此类推，演绎自知，

根本智，是破初参时即知。开悟明心，一念相应之下，触证真心，对真心有了一个总体的了知，是“般若总相智”。
后得智有两种情形，一是破初参之后，再破重关，眼见佛性而得“般若别相智”；比之总相智更为深细。二是明心见性具足，再修完十行位、十回向位而进入初地。此时方能修学真心之中所含藏的“唯识道种智”。这是真正意义上的“后得智”。
若是一分一分完全修完“道种智”，同时一分一分断尽“尘沙惑”。而成就“一切种智”。就是佛地。
无论根本智、后得智，皆源于真心。故真心是佛法第一义谛，又名：心、如、佛、真如、法身、如来、涅磐。。。等等几十种名称。

如上，在凡夫位，离开悟明心破本参的“般若总相智”（根本智）尚且遥远，何况能知初地以上通达位菩萨所修的“唯识道种智”（后得智）。何况能“用”？悟前熏习般若类经典，建立正知见，具眼拣择，得遇真善知识；修六度相似行，积累福德资粮。是为着力处。

南无本师释迦牟尼佛

楼主 您好

海底兄解释了还挺不错的，后学简单说一下即可:

根本智即是亲证唯识性---亲证本心如来藏於一切法中所显的真实性与如如性。

后得智即是以此根本智为基础，而进修唯识相，现前观察证实: 一切万法、一切法相如七转识、五十心所、色十一等法，之间的连锁运作，而其中的法相皆是以本心如来藏为本，假藉诸缘而出生。

而楼主所问:后得智如何运用。后得智也好，根本智也好，都有功德:

解脱自受用乃功；饶益有情则是德。

譬如菩萨若亲证本心如来藏，发起根本无分别智时，现观真如人无我性，即得断除我见，远离三缚结烦恼之束缚，亦能以此智慧利益大众，或以善巧方便接引学人而入正道。 接著於历缘对境之时，以般若智慧渐除烦恼障与所知障，此即是根本智之运用。 后得智则是更比之根本智更深细的体验与观行而发起的般若智慧。当然运用上，能断除更深细的烦恼障与所知障，也能利益更广大的众生。

依教奉行，