UC知道佛教的记忆问题！困扰许久，高人请答！！
来源：百度知道 编辑：UC知道 时间：2024/05/27 06:05:44
但，一个问题，多年来一直未能给自己解释明白，现，请教高人。因个人对佛教还是一知半解中，若在提问中，有唐突、混淆处，见谅。
个人对轮回的理解：佛教上说生命会轮回，前生后世是一个联系的整体。某种意义上，正是因为有联系，所以为了下个世代不再受轮回之苦，所以这个世代才修佛。
但，问题是，人对前世是没有一丝记忆。前世是恶鬼受苦，还是天道享福，根本没有感觉，记忆被割断了。而某种意义上，记忆割断就意味着不是一个整体，不是同一个人了。
同样，后世和现世也无记忆联系。那么，一个人这辈子杀人放火，作恶多端，他是不害怕的。因为后世再痛苦，现世的他也感觉不到；后世再痛苦，也是另一个人痛苦，与他不相干。
这样看来，倡导人们修佛的理由中，后世入极乐世界是否可以作为理由呢？因为记忆割断，可以说，那是让别人入极乐世界了。
有人说，佛教的本质是无神论。
TO东方不败369：人之所以会畏惧，是因为记忆的连续性，俗话的“长记性”，倘若记忆断代，就无意义了。“这一世不修行，下一世的你，生命的主体就会在业力之下沉沦”尽管沉沦吧，下世是另一个思想，现世的我根本感知不到下世的痛苦，不会因为畏惧而行善。
TO唯梅子：更关心你如何解释，为什么是“常见外道”、或“断见外道”？不能只是把帽子抛出来，给人扣上。
TOT深深海底行T：我理解您的意思是，要通过“念佛法门”等手段，来“开悟真心”；开悟真心后，就可以“触证真心”；而触证真心后，就可以“自作自受”了？通俗的说，就可以感知前世了？倘若，您能现身说法，证明上述您的说法的真实可现性就最好了。
TOmtfy100及T深深海底行T：我自己有时也认为佛教是无神论，以为其中道理就是：凡事不执着，随缘即可，反倒可以得到，并最终得到最重要的东西——无欲后的平静。只是，倘若对一些都无欲，获得了平静，人生是否就无味了？人生是否缺少些价值？这种价值是否应为利他主义？并且，人的好奇心是否是一种欲望？浩瀚世界中，在我们人类的智慧之外，应该有更高级的智慧，是否佛教就是呢？如果是，那最好不过了，只是无法感知到。正是因为这样，提出问题。
若以色身为“我”，或以意识觉知心为“我”（不断我见）；也可以讲：“他作自受”“自作他受”。因虚妄无常之“意识心我”，世世断灭故。
若开悟明心，触证真心；以本具之“真心”为我。则是“自作自受”，因无量世色身皆是这个“真我”所造，与这个“真我”，非一非异故。
前者求于世间五欲之乐，世世流转生死；未来际仍将流转于六道中，仍将无数次坠于地狱受极重苦果，当然也会无数次生于天界受福报。无非因果业报。无量劫以来没有任何改变。是为凡夫。
后者转依真心，可以不再流转生死；但因“众生无边誓愿度”之大愿，仍然无量世受生世间，为度众生、断烦恼、学法门、成佛道故。是为菩萨。
复次，若已发愿成佛，则不舍一切众生，何以不自度？任由此生之“我”。来世之“他”（实则同一个真我）流转生死？若不自度，岂有能力度其他众生？
菩萨明知众生虚妄（众生亦同于“我”，是四大和合之五蕴身而已，世世断灭，无有真实），本无众生可说，却因了知生命的真相，发起大悲心，不忍众生愚迷无知，无量劫流转生死苦海，故而自愿受生世间，以度众生。
然末法季，广大众生根器不足，难以信受奉持佛之教法；更难以一念之下，触证本心，入菩萨数。
而念佛法门，能摄取种种根器之有情：上至等觉菩萨，下至五逆十恶之造罪凡夫。皆可往生西方净土。若已往生，则永不坠于恶涂。根据品位高低，或长或短时间，必然开悟明心，必然能了知“上求佛道，下化众生”之道，也必然随愿受生世间去救度无量众生。绝无可能常住净土。因而，凡是从西方净土来世间度生者，必然已经触证真心，必然已经是大乘实义菩萨。犹如学成归来的留学生。
另：一切世间学说，种种“主义”，皆不能达诸法实相。犹如盲人摸象，或言扇子，或言绳子，或言柱子；相互争议，各有其理。相互指责：彼愚我智。绝无可能了知大象的整体情形，遑论了知大象生长发育、饮食习性。乃至大象的来龙去脉，内部器官种种微妙运作。
开悟明心，犹如盲人忽然开眼，一时看到了大象的整体。得“般若总相智”，是第七住位菩萨；十住位眼见佛性，得“般若别相智”，犹如开眼之人开始了解大象饮食习性等。明心见性具足而修到初地。则能实修“唯识道种智”，是为通达位菩萨，犹如大象专家开始解剖内部。地地增上，一分一分细细了知，对大象的一切再无不知