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来源：百度知道 编辑：UC知道 时间：2024/05/31 00:11:48
构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民——《意林》引《物理论》
理国要道，在于公平正直——唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语
正其本者万事理，劳于永者逸于使——唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第 一道》
治身莫先于孝，治国莫先于公——宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”
2.安危
居安思危，思则有备，有备无患——《左传·襄公十一年》
为之于未有，治之于未乱——《老子》六十四章
利莫大于治，害莫大于乱——《管子·正世》
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义——唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏
召远在修近，闭祸在除怨——《管子·版法》
3.民本
民惟邦本，本固邦宁——《尚书·五子之歌》
夫民，别而听之则愚，合而听之则圣——《管子·君臣上》
为国者以富民为本，以正学为基 ——汉·王符《潜夫论·务本》
民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命——《三国志·吴书·骆统传》
天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正——明·王廷相《慎言·御民篇》
4.民心
民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动——《三国志·魏书·袁涣传》
可怀以德，难屈以力——《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》
宽则得众，信则人任焉——宋·苏辙《新论下》
5.爱民
达人无不可，忘己爱苍生——唐·王维《赠房卢氏琯》
虑于民也深，则谋其始也精——宋·欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。”
享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧——宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》
不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害——明·黄宗羲《原君》
6.群众
积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也——《文子》
莫三人而迷——《韩非子
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莫三人而迷——《韩非子·内储说上七术》引古语
邶地有位有七个孩子的母亲不能安分的守妇道。七个孩子自怨自艾，希望能挽回他们母亲的心。有诗人写了《凯风》用来表示怜惜之情。我国从尼不楚条约到旅顺大连的租让，先后丧失的土地，失去了祖国的护养，被外族虐待，推测他们的悲哀之情，大概比《凯风》所怜惜的七子更悲伤吧，于是选择那些与中华关系最亲密的七块土地，为它们写作诗歌各一章，来抒发它们孤苦却无处诉说，及眷恋祖国的哀伤，也用来激励国人奋发图强、振兴祖国。国家疆土沦丧，时间已经很长了，国人看到却很漠然。难道没有看到那法兰西的Alsace-Lorraine吗？“精诚所至，金石能开”。果真能像这样，中华“七子”的归来难道不是早晚的事吗？ 123
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《食粥心安》
原文：
范仲淹家贫，就学于南都书舍，日煮粥一釜，经夜遂凝，以刀画为四块，早晚取其二，断齑数茎啖之。留守有子同学，归告其父，馈以佳肴。范仲淹置之，既而悉败矣，留守自讶曰：“大人闻汝清苦，遗以食物，何为不食？”范仲淹曰：“非不感厚意，盖食粥安已久，今遽亨盛馔，后日岂能复啖此粥乎！”
翻译：
范仲淹家里贫穷，他在南都学舍读书时，总煮二升米，做一锅子粥，经过一晚的凝固后，用刀切成四块，早上、晚上各拿两块，和一点腌菜吃。留守有个儿子和他一起学习，要回乡陪父亲，临走前送给范仲淹一些美味菜肴。范仲淹放在一边，不久后食物全腐烂了。留守的儿子说：“大人听说你过得清淡贫苦，送来这些吃的，你为什么不吃呢？”范仲淹说：“不是我不感谢你们的好心，只因为我吃粥吃久了，心里也安定，如今要我享用如此丰盛的饭菜，以后的日子里我怎么会平静安心得再吃下这碗粥呢！”
鉴真东渡日本
原文：唐高僧鉴真，本姓淳于，扬州江阳人，年十四出家为僧。稍长，遍游长安、洛阳，寻问名师，专研戒律。唐天宝元年，应日僧普照辈延，东渡日本。然东海风骤浪高，或船覆，或粮匮，或失向，历十二载，五渡未成。其实僧目盲，唯至不渝。天宝十二年，竟至日，翌