《园冶》的艺术价值

·《园冶》提出的造园学说框架，形成了完整的造园学说。这一学说的核心价值，就是“虽由人作，宛自天开” 这个理念，造园就是人类营造一种更舒适、更高级的宜人环境。而创造这种环境的最高境界，是人与自然高度有机的和谐统一；人对自然资源的理性开发利用，人类与自然环境相互依存和协调发展“虽由人作，宛自天开”的价值理念，正充分体现了人与自然关系的最高境界。

　　· 以下从4个方面阐述

　　· 1. “虽由人作，宛自天开”这一造园核心价值理念，继承了中国文化中天人合一的宇宙观和哲学思想，并将其运用到造园实践之中。

　　“人作”的过程，就是人与自然的合一过程。

　　要作到“宛自天开”，尽量保持自然状态、自然风貌，从而人造行为与天然融为一体的理念，是源于“天人合一”的宇宙观和哲学思想，并将其贯穿到造园的具体实践中，进行了创造性的发展，使抽象的观念具 体化、实践化。

　　· 2. 虽由人作，宛自天开这一造园核心价值理念，不仅在外在形式上主张人的行为与自然环境的一致性、协调性，更要求在本质上人与自然的和谐性、统一性。

　　人与自然环境的关系上，从理念、感情和行动上都把自己当作自然的一部分，自觉融入到自然之中；不仅与自然环境相协调，而且，自觉地保护自然环境。

　　人类发展的历史，就是自然环境和人类智慧有机结合的历史。自然环境是人类社会发展所依赖的客观资源，或叫物质条件；人类智慧则是主观资源，或叫精神条件，二者缺一不可。

　　人类发展的历史，就是自然环境和人类智慧有机结合的历史。自然环境是人类社会发展所依赖的客观资源，或叫物质条件；人类智慧则是主观资源，或叫精神条件，二者缺一不可。

　　· 3. 虽由人作，宛自天开这一造园核心价值理念，是衡量造园实践的成败、水准高低、艺术性良莠的根本标准。

　　在中国古典艺术领域中，有一个共同的审美意识、审美价值标准，那就是崇尚自然之美，认为越贴近自然的就越美，其艺术水准和艺术境界最高。

　　园林是人们生活的一种实际环境，造园是最贴近、最依赖自然的艺术活动。无论从生存需求、生活质量，还是从生活习性、审美追求看，“宛自