请问禅宗明心见性后，如果习气没有除尽，来生在那里？

随喜赞叹“ionic豪”师兄法布施！
末学也说几句：在解脱道证量上，开悟明心相当于声闻初果“须陀洹”；眼见佛性相当于声闻二果“斯陀含”。但是，即使是声闻极果的“阿罗汉”，已经能够取无余涅盘，却还是不能了知七住位菩萨所证。何以故？声闻乘的修行，实质上是世间法层面上的修行。所触及的一切法、一切心，皆是可思可议的。也就是说，都能被意识心所思维、理解。而七住位菩萨开悟明心所证，却是出世间法。不在三界内，不触六尘境；一切思维、理解都只能是隔靴搔痒。所以，七住位菩萨所证，阿罗汉穷尽思维不能测度。开悟明心所发起的，是“般若智慧”。所以，阿罗汉若与悟后菩萨论道，无有开口的能力，因为他们不懂菩萨在说什么。正因为悟后菩萨是在“知其然也知其所以然”的基础上而得的初果证量，所以，如“ionic豪”师兄所说：“更胜妙于二乘初果”。其次，声闻乘的修行，到阿罗汉果也就到头了。若不回小向大而取无余涅盘，也就失去了成佛的可能。
另外，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘都是“出世间法”。是因为都能令人解脱生死的系缚，出离三界世间。但是，二乘人虽然能够出世间，却未能实证这个出世间的真心。所以，在世间法层面上修行，灭尽一切世间法而取涅盘。却不知住于涅盘中的心（出世间法）是个什么。所以，二乘极果人，是“虽取涅盘而未证涅盘”。
菩萨乘行者，一旦开悟明心，虽然未除尽习气，虽然还没有取无余涅盘的能力（在解脱道上，仅是初果）。却已经触证了这个出世间的真心，已经了知阿罗汉取无余涅盘时，灭尽一切心之后的那个“不生不灭”“如如不动”的真心。所以，大乘七住位以上菩萨，是“不取涅盘而已证涅盘”。
因而，大乘悟后菩萨所证、所修，才是真正的出世间法。也是真正的佛法：“成佛之法”。

南无本师释迦牟尼佛

楼主 您好

可以先依照菩萨缨络经: 是人尔时从初一住至第六住中，若修第六般若波羅蜜，正观现在前，復值諸佛菩萨知識所护故，出到第七住，常住不退。自此七住以前名为退分。

也就是明心开悟时，亲证本心，发起般若正观，入七住位，又名位不退。

而眼见佛性(见性)则是菩萨十住位，可依大般涅盘