“物我二分”具有怎样的文化内涵

物我二分表现为主客体的对立二分。把认识主体与认识客体的分离作为人类知性活动理所当然的逻辑前提。
托马斯。阿奎那 “心与物的对立成了实体与非实体的存在，实体性的心能认知上帝的存在，它是不生不死的；非实体的物，随物的破坏而消失，它是虚幻的。
注重主体与客体的质的差异性。主客体的二元对立
---构成了现象与本质，形式与内容，感性与理性，原因与结果，必然与偶然等二元对立的哲学范畴。
---在社会关系的认识上
个人是自由独立的，有鲜明个性特征的，而群体则注重共同目标。
马林诺夫斯基：“合作是牺牲个人的兴趣及倾向而服从一个共同目的，于是发生了社会强制。”
社会的共同利益的原则对个人个性原则是一种限定、制约、压制。而个性原则、创造精神则总要反抗这种束缚。
西方文化不仅关注社会群体存在本身和社会运行过程中的社会与个人的对立，也承认每个个体之间存在利益的冲突，因此努力保护社会中每个个人的独立权利。

主客对立的逻辑前提导致了一个分裂的宇宙，由此西方人建立起无数对立的范畴：人与自然，人与他人与社会，人与神；主体与客体，实体与属性；现象与本质，理论与实践。。。。
西方文化认定事物内部、外部的矛盾冲突促成了事物的发展，所以宇宙世界、人类社会才如此充满生机活力，永不止息地运动。
承认事物的差异特征，强调个性的价值，才有了千姿百态的生动鲜活的世界，才有了一个个独立的各具风姿的人和人的独特价值，以及对人的尊重及平等观念。