求乐记的乐情篇的原文和翻译

第七篇 乐情篇
乐也者，情之不可变者也。礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异，礼乐之说，管乎人情矣。穷本知变，乐之情也。著诚去伪，礼之经也。礼乐偩天地之情，达神明之德，降兴上下之神，而凝是精粗之体，领父子君臣之节。是故大人举礼乐，则天地将为昭焉。天地欣合，阴阳相得，煦妪覆育万物，然后草木茂，区萌达，羽翼奋，角觡生，蛰虫昭苏，羽者妪伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，而卵生者不殈，则乐之道归焉耳。
乐者，非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也，乐之末节也，故童者舞之。铺筵席，陈尊俎，列笾豆，以升降为礼者，礼之末节也，故有司掌之。乐师辨乎声诗，故北面而弦；宗祝辨乎宗庙之礼，故后尸；商祝辨乎丧礼，故后主人。是故德成而上，艺成而下；行成而先，事成而后。是故先王有上有下，有先有后，然后可以制于天下也。
注释：① 煦妪，覆育，抚养义。郑玄云：“气曰煦，体曰妪”。孔颖达疏云：“天以气煦之，地以形妪之，是天煦覆而地妪育，故言煦妪覆育万物。” ② 区萌，区，gōu，区萌，草木屈曲而生。③ 角觡生，谓走兽之属悉皆生养也。 ④ 羽者妪伏，谓飞鸟之属皆得体伏而生子也。 ⑤ 毛者孕鬻，谓走兽之属孕鬻而繁息也。⑥ 殰，dú，流产。⑦ 殈，xù，裂也，鸟蛋破裂而不孵化。⑧ 笾豆，以竹为笾，以木为豆，均为祭祀礼器。
导读：“乐也者，情之不可变者也”的一个基本意思，应该是说，乐，直抒胸臆，是人的性情、情感的直接表达，是“德之华”，因此没有任何矫揉造作的成分，它上天入地，穷本知变，“偩天地之情，达神明之德，降兴上下之神，而凝是精粗之体，领父子君臣之节”，“天地欣合，阴阳相得，煦妪覆育万物”。之所以如此，就在于“乐者，非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也”关键是涵咏其中的道德情感。“草木茂，区萌达，羽翼奋，角觡生，蛰虫昭苏，羽者妪伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，而卵生者不殈”，都是“天性”之“德”沛然广施四海表现出来的生生流行之机。从这里我们可以明显地感到，《乐记》确实在基本的人性理念上与《性自命出》、《中庸》是相通的