功不十，不易器；利不百，不变法 什么意思

如果要替代某个器物不能产生十倍的功效，那么，尽量还是不要更换。

此语出自《商君书·更法》，是杜挚所说。当时，秦孝公要变法，商鞅大力提倡，大夫甘龙、杜挚反对。杜挚曰：“臣闻之，利不百，不变法；功不十，不易器。臣闻法古无过，循礼无邪。君其图之。”因为近代以来，中国遭遇“三千年未有之大变”，所以，法家的变法主张得到空前重视，在此情况下，几乎出现了舆论一边倒的情况，也就是说，夸大了变法，而忽视了继承。按照矫枉过正、物极必反的原则来说，是必然现象。但是，当我们现在社会平定下来之后，如果再一味地强调变法而忽视继承，将会造成对华夏文化的极大破坏。孟子曾说，孔子是圣之时者，因为要“与时偕行”，所以，孔子并不反对变法。但是，有一个必要的前提，那就是变法必须有利于民生与民族，这也就是仁德的原则。需要注意的是，利民生和利民族这两者之中，以利民生为第一原则，以利民族为第二原则。假如说变法是有利于执政者而有害于民生，那么，这种变法，恐怕绝对不是孔子所主张的。其次，变法必须慎重，因为法的相对稳定是民众安定的前提之一，朝令夕改必然导致百姓无所适从，《周易·革·六二》爻辞说：“已日乃革之，征吉，无咎。”张尔岐《周易说略》说：“六二柔顺中正而为文明之主，德可以有革也。有应于上，势足以有革也。然革终非可轻议者，占者当从容相审，至已确然可革之日，然后革之，则其所行有更化之吉，而无纷更之咎矣。”所以，杜挚所说的“利不百，不变法；功不十，不易器”，是符合孔子学说的，而且是有道理的。变法必然导致暂时的混乱，但是，如果变法能使民生、民族获百倍之利，那么，才不至于得不偿失；一种器物既然已经成形，毁坏它便会造成浪费，而且产生垃圾，所以，如果如果要替代某个器物不能产生十倍的功效，那么，尽量还是不要更换。这不仅是为人着想，而且也是为天地着想。这种观念正是我们现在所迫切需要提倡的。

如果没有十倍的功效，不要更换使用的工具；如果没有百倍的利益，不要改变原来的法度。

我认为意思是——对社会上某种现象的变化的看法，主要要看其统计意义。通俗点说就是要经过大量观察。其反义就是见微知著。一般而言，前者偏于保守，后者偏于激进。