关于《金刚经》。

佛曰，（须菩提）乎！你的意思怎么样？修行的人，能见如来的形体否？须菩提答曰，世尊！不能见如来的形体，这是什么缘故呢？因为我师父如来所说的身相，非身相，是法相，所以不能见。佛又告须菩提曰：不但此也，凡世间所有的相，皆是空虚不实的。若是识破了诸相皆是空虚的道理，就可以见如来的法相了。

菩萨应如是发菩提心，一般善男信女，也应如是发心。但是如来佛，又恐众弟子们，说的时候，似已觉悟，对境还是迷惑，所以试问须菩提，可以身相见如来佛否？看看须菩提，究竟是否领略降心离相的道理。须菩提经此一问，他已领略这句话，是如来佛的一个试问，所以就答曰，不能以身相（色身）见如来佛。原来佛身，并非色身，是一个法身，是真空无相的，那能够以肉眼见如来佛的形体呢？不但凡夫不能见，就是小乘菩萨，也不能见也。禅禄云，青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若。这就是说法身遍满虚空界，一草一木，皆在如来性海之中。假青青翠竹而显露法身之体，并不是翠竹就是法身。假郁郁黄花而表现般若之用，并不是黄花就是般若呀！如来佛，因其所答，知其已领悟了降心离相的道理，己觉气分相投，所以又告须菩提曰，不但佛相如此，即世间一切的所有相，皆是假合变幻。若见诸相，如能识破非我真实之本相，必无执相迷真之失。回光返照，即见色身中，有法身自性的如来，随处显现矣。刊定记云：执相迷真，对面千里，虚心体物，天地一家。可知如来，不是可以外求的。又此分，用诸相二字，因为相之一有，一无，非有，非无，等，可算至百数，即指多数相而言。

《金刚经》解难：世界非世界，是名世界——世界（的本质——本相——真象）不是我们眼中所看到的有形有色，形色万千的世界，（而是无形无相的真如实相——“空”，这才是我们眼中的所看到的有形有色，形色万千的世界的本质——本相——真象）______是名世界。其它的以此类推。

《金刚经》所讲的“空”释义：释迦摩尼佛祖为救拔、解脱一切众生的苦难不惜舍身喂虎，割肉救鸽，要眼给眼，要手给手，……而慈悲无我——为救众生的苦难完全牺牲了自己个人的一切——为救众生的苦难完全忘记了自己个人的一切——结果就“无我相”——因为无我相，与我相相对应、对立而存在的人相也就不存在了，有一点象没有了白，与白对应、对立而存在的黑也就不存在了——我相、人相都不存在了，与我相、人相相关联、对应的众生相也就不存在