台湾地区有哪些道教的宫观？它们属于什么派别？

台湾道士由于派别不同，有所谓“乌头”与“红头”之分。乌头包括茅山派、清微派、武当派、正一天师派、净明派等，他们继承传统祭炼法诀，其经典在《道藏》中有所根据。红头主要是宋元以后新兴的神霄、庐山（白玉蟾系）、三奶等派，据说没有正规的仪式，故被乌头法师视为非正统道士。其实乌头、红头均属正一道系统的符?道派，只是作出了法事的对象或范围有所区别。

台湾道士大多家居火宅，戒律比较松驰，各道派及宫庙联系松散，没有严格统属关系。道士的功能主要是建醮设斋，以符?法术为信徒祈福禳灾，驱魔度亡。钻研经义，修持炼养的风气不浓。戒行严格的全真派道士在台湾几乎没有。台湾著名的道教宫庙有台北指南宫、北港朝天宫、新港奉天宫、台南大天后宫、天坛首庙、高雄道德院、三风宫等。由于经济实力雄厚，宫观修建规模宏大，金碧辉煌，其建筑艺术也颇有特色，风格近似福建的庙宇。台湾道教世俗化的特点显著。道教庙宇中所奉神灵除传统的吕祖、妈祖等神之外，大多供奉民间俗神，观音、关帝崇拜极为普及，佛道经书、画像随处可见。有人认为台湾道教混杂不清，其实这正是多元文化的现代社会中宗教发展的必然趋势。台湾道教界与香港近似，善于兴办幼稚园、医院、出版社等社会事业。道教界出自版的年刊、月刊有20多种。台北指南宫的中国道教学院，则为近年兴办规模较大的教会学校。台湾的道教研究自70年代以来也发展很快，出现了李丰懋、丁煌等著名的道教学者。由丁煌教授主编，台南道教会及成功大学历史系合作出版的《道教学探索》，在海外及大陆学者中影响较大。