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王夫之

姓名字号：字而农，又称船山先生

生 卒 年：公元1619～1692年

出 生 地：湖南衡阳

特 长：经学、史学、文学

著 作：《船山遗书》

历史评价

在哲学上总结和发展了中国传统的唯物主义，在中国思想史上具承上启下的地位。

一生成就

1649年，王夫之30岁，清军南下，占领了湖南，他在湖南衡山揭竿而起，举兵抗击，失败后又投奔南明永历政权，因刚正不阿，大义凛然地弹劾权奸，反遭迫害，差一点身陷囹圄。后经农民军领袖设法营救，才得以脱险，辗转逃回湖南。

他高举反对宋明理学的旗帜，扬弃陆王、改造程朱，矛头所向，冲破了统治思想界数百年的唯心主义雾障，通过对宋明以来哲学范畴的新规定新界说，大大扩展了朴素唯物主义和朴素辩证法的理论阵地。

自40岁至61岁的20年里，力图施展革除时弊、反清复明政治抱负的王夫之，由于种种原因，最终不得不“悲愤有怀”地退出血与火的战场，带着壮志未酬的遗憾而“遁迹林泉”，转入文化思想领域去从事另一种形式的斗争。这一时期，王夫之除写出《读四书大全说》、《四书训义》、《尚书引义》和《时记章句》等哲学论著外，还撰成《春秋家说》、《春秋世论》、《续春秋左氏传博议》等早期史论，反映了17世纪我国学术变迁的新动向；并以《诗广传》一书另辟学术门径，试图跳出中世纪诗学的狭隘眼界。

王夫之在62岁以后，选择衡阳石船山麓筑草堂以居，不顾年迈体衰，贫病交加，勉力撰写了《周易内传》、《周易内传发例》、《庄子通》、《庄子解》、《相宗洛索》、《张子正蒙注》、《宋论》、《读通鉴论》、《俟解》、《搔首问》、《噩梦》、《四书笺解》、《楚辞通释》及《诗话》、《夕堂永日绪论》诸书，可谓著作宏富。

王夫之给后人留下了一份宝贵的思想遗产，而其贡献最突出的，当首推哲学了。王夫之以批判的眼光，审慎地考察了中国几千年的文化史，故“欲尽废古今之虚妙而返之实”。因此，也使得他的哲学创造呈现出“破块启蒙”的显著特色。

王夫之基于总结明王