谁知道为什么古人叫居士 ?

在古代文献中，“居士”一词内涵丰富，有时甚至混乱。为什么会出现这种现象呢？
　　在汉语中，“居士”一词的本义是指在（处）家不仕或未仕之士。《说文》“士：事也。数始于一终于十，从一从十”。士是通数理之人，即我们现在所说的知识分子。中华民族是一个崇尚知识的民族，士在古代颇受人们尊重，四民（士，农，工，商）士为首，人们往往尊称男子为“×士”，如国士、元士、乡士等。又女之有士行者曰女士。仕进者称进士、秀士、吉士、俊士等，未仕者则有隐士、逸士、处士、居士多种名号。未仕者虽然有种种名号，但在中国历史上真正的隐士，逸士是非常少的，绝大多数都可称为居士或处士。
　　“居士”之称号，起源较早。古已有之，《礼记·玉藻》：“居士锦带。”郑玄注：“居士，道艺处士也。”《韩非子·外储说右上》：“齐东海上有居士曰狂柔矞、华士昆弟二人者立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。’”由于居士有才学，有个性，重操守，修行乐道，因而颇受人们尊敬。如《魏书·儒林传·卢景裕》：“其叔父同职居显要，而景裕止于园舍，情均郊野，谦恭守道，贞素自得，由是世号居士。”《北史·韦?传》：“敻对习琴书，萧然自逸，时人号为居士焉。”因此，以居士的身份甚至于还能避乱远灾，如《三国志·魏志·胡昭传》：“狼等遂南附关羽，羽授印给兵，还为寇贼，到陆浑南长乐亭，自相约誓，言：‘胡居士贤者也，一不得犯其部落。’一川赖昭，咸无怵惕。”又如《南史·虞寄传》：“寄因宝应不可谏，虑祸及已，乃为居士服以拒绝之。”可见，居士在民间的影响是很大的。汉语史籍中也往往有隐逸传，居士在文化史上是有较高地位的，因此，居士一词进一步成为敬称语。
　　随着佛教深入广泛传播，中印文化逐渐融合，汉语中许多词语都增加了新的意义，其文化意蕴也因此更为深厚，居士一词便是如此。梵语中和中国居士一词意义最为接近的是Kulapati，指居家之士，居财之士，在家志佛之士，汉语译为居士。梵语另一词grhapati（Drhapati），原指古印度吠舍种姓工商业中的富人，后为积财具德者之通称，汉语旧意译为长者、家主、家长，后又通译为居士。姚秦鸠摩罗什译《维摩诘所说经》在叙述语中称长者（grhapati），在和维摩诘对话中称居士，可见这两个词在梵文中虽然都是敬称语，但词义和使用是不一样的。即从维摩诘有德、富有的角度，可以