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曾皙的观点是站在更高平面内来说的
孔子认可了他的想法
但这与孔子一贯的积极入世思想并不相合
所以说孔子是不认同这一说法的
不过值得说明的是，这基本上是孔子理想中整个社会的生活状态
但这个理想未达成之前
他是不会独善其身的

曾皙的观点是站在更高平面内来说的
孔子认可了他的想法
但这与孔子一贯的积极入世思想并不相合
所以说孔子是不认同这一说法的
不过值得说明的是，这基本上是孔子理想中整个社会的生活状态
但这个理想未达成之前
他是不会独善其身的 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。

“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

曾皙是曾参的父亲。曾皙的追求受到了孔子的赞许。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” <