木匠在古汉语中怎么说

1.“工巧”。此词共出现四次。其中，屈原《离骚》一次：“固
时俗之工巧兮，偭规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”
宋玉《九辩》两次：“何时俗之工巧兮，背绳墨而改错？”“何时俗
之工巧兮，灭规矩而改凿？”东方朔《七谏·谬谏》一次：“固时俗
之工巧兮，灭规矩而改错。”此词诸家均解作“善于钻营”、“善于
取巧”。对此，易祖洛先生曾多次耳提面命，指出“工巧”就是工
匠，具体到《楚辞》中，就是指的木匠；后来，他又撰《工巧
解》一文，发表于《中国语文》和《古汉语论集》第一册（岳麓
书社出版），从先秦古籍中搜罗大量语例予以证明，信而有征，无
可辩驳。下面补充几点：a.《黄帝内经》中赞颂上古名医曰“工巧
神圣”，以工、巧与神、圣并列。自来注释者均释“工巧”为工匠、
巧匠，近之。笔者理解工是指一般的医生（即较“庸工”高一筹
者），巧指技术较高超的医生，神指炉火纯青的医生，圣指出神入
化的医生。“工巧神圣”为四个名词的并列。至于《楚辞》中的
“工巧”，可能指“工”与“巧”，也可看作近义复词。b.《楚辞》中
多次出现“巧倕”一词，（如《七谏·谬谏》之“灭巧倕之绳墨”），
“巧”当不是形容词，因先秦汉语中“形容词十人名”的结构尚未
见其例。实际上“巧倕”与“巫咸”、“师旷”一样，均为“职业十
人名”结构。如果对此说没有异议，那么对“工巧”该作何解释也
将不言自明了。c. 如释“工巧”为工匠，则下面的“规矩”、“绳
墨”诸字，则较能落到实处。d.如果将“工巧”译作“工于取
巧”，不但直译显得非常别忸，下句也将因没有主语而落空。
2.“改凿”。《九辩》中有“何时俗之工巧分，灭规矩而改凿。”
张愚山译作“为什么时俗都善于投机钻营？丢弃了法度而妄自改变
凿孔。”陈子展译作“为什么时俗的工匠取巧啊？灭弃规矩方圆而
乱改孔窍！”他如陆侃如、马茂元、朱碧莲等均作此释。而《离
骚》