古代商人在印度社会的等级是？

古代商人在印度社会的等级是吠舍 普通民众 。
　　　婆罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。
　　
　　首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。 　　各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。
　　为了维护种姓制度，婆罗门僧侣宣扬，把人分为四个种姓完全是神的意志，是天经地义的。在婆罗门的经典《吠陀》中，波罗门把种姓制度的出现用神话来解释，说原始巨人普鲁沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门，用双手制成了刹帝利，用双腿制成了吠舍，用双脚制成了首陀罗。婆罗门僧侣还宣扬：凡是循规蹈矩，安分守己的人，来世才能升为较高种姓，否则，即降为较低种姓。因此，对于广大劳动者和奴隶来说，应该逆来顺受，放弃斗争，遵守奴隶主阶级制定的“达磨”，即所谓的“法”，以免加重来生的灾难。

应大部分属于D吠舍（雅利安平民），C首陀罗是奴隶，被征服土著。
不过有些B刹帝利也会经商，所以一些大富商也可能是B。

种姓制度
古印度社会的等级制度，由国家政权从法律上对居民实行等级划分，不同等级具有不同的权力和义务。等级划分以阶级划分为基础，但又在阶级划分之上增加了法权分等的因素，同一个阶级的成员可能处于不同等级。等级制在古代世界广泛实行过，尤以印度的种姓制最典型和持久。“种姓”一词出自中国古代典籍，有时称作“族姓”或简称“种”和“姓”。这是对古印度人所使用的“瓦尔那”和“迦提”的意译。现代西方学者又称之为“卡斯特”。该制度的雏型产生于早期吠陀时代。入侵印度的雅利安人初用“雅利安瓦尔那”和“达萨瓦尔那”来表示自己与当地达罗毗荼人的区别。早期吠陀时代末期，雅利安人社会分化严重，出现表面上以社会分工为标志的四个等级：婆罗门（司宗教事务），刹帝利（司军政事务），吠舍（雅利安平民），首陀罗（被征服土著）。吠舍与首陀罗多数从事普通劳动。前三个等级因种姓一致，称“再生人”，与首陀罗有种族鸿沟。到晚期吠陀时代，这一划分定型为森严等级制度