求林语堂的《祝匪记》

祝土匪
莽原社诸朋友来要稿，论理莽原社诸先生既非正人君子又不是当代名流，当
然有与我合作之可能，所以也就慨然允了他们，写几字凑数，补白。
然而又实在没有工夫，文士们（假如我们也可冒充文士）欠稿债，就同穷教
员欠房租一样，期一到就焦急。所以没工夫也得挤，所要者挤出来的是我们自己
的东西，不是挪用，借光，贩卖的货物，便不至于成文妖。
于短短的时间，要做长长的文章，在文思迟滞的我是不行的。无已，姑就我
要说的话有条理的或无条理的说出来。
近来我对于言论界的职任及性质渐渐清楚。也许我一时所见是错误的，然而
我实在还未老，不必装起老成的架子，将来升官或入研究系时再来更正我的主张
不迟。
言论界，依中国今日此刻此地情形非有些土匪傻子来说话不可。这也是祝莽
原恭维《莽原》的话，因为莽原即非太平世界，《莽原》之主稿诸位先生当然很
愿意揭竿作乱，以土匪自居。至少总不愿意以“绅士”“学者”自居，因为学者
所记得的是他的脸孔，而我们似乎没有时间顾到这一层。
现在的学者最要紧的就是他们的脸孔，倘是他们自三层楼滚到楼底下，翻起
来时，头一样想到的还是拿起手镜照一 照看他的假胡须还在乎，金牙齿没掉么，
雪花膏未涂污乎，至于骨头折断与否，似在其次。
学者只知道尊严，因为要尊严，所以有时骨头不能不折断，而不自知，且自
告人曰，我固完肤也，呜呼学者！呜呼所谓学者！
因为真理有时要与学者的脸孔冲突，不敢为真理而忘记其脸孔者则终必为脸
孔而忘记真理，于是乎学者之骨头折断矣。骨头既断，无以自立，于是“架子”，
木脚，木腿来了。
就是一副银腿银脚也要觉得讨厌，何况还是木头做的呢？
托尔斯泰曾经说过极好的话，论真理与上帝孰重，他说以上帝为重于真理者，
必以教会为重于上帝，其结果必以其特别教门为重于教会，而终必以自身为重于
其特别教门。
就是学者斤斤于其所谓学者态度，所以失其所谓学者，而去真理一万八千里
之遥。说不定将来学者反得让我们土匪做。
学者说讲道德，士风，而每每说到自己脸孔上去，所以道德，士风将来也非