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“国亡了，同胞们起来啊！”有人在喊。

然而，起来的都是些什么人呢？

“鬼子把你娘杀了。”有人在说。

然后就有人起来了。

“唉！”

夏瑜的哀叹是那个时代一切先知先觉者的哀叹，也是那个时代的哀叹。哀叹国之将亡，哀叹民之愚钝麻木，哀叹世道之黑暗，哀叹命运之不公。说到底，哀叹的就是理想世界无法变为现实。

这是一切理想主义者的悲哀与感叹。

对于夏瑜来说，死真的并不可怕，相反地，为理想献身是他自愿的理想归宿。可怕的是无意义地死去。是的，无意义地白白丧失了性命，却没有一个人支持、理解甚至同情，而他为之抛头颅洒热血的人民，却舐他的血，喝他的血。他被冠以反叛杀人者的称号，将名字钉在耻辱柱上，而所热爱的人或是怀着惧心，或是指戳辱骂，引以为笑、为耻。

这是悲哀。

然而，又有谁能够凭借着“群众工作不到位”的名义而诟病他呢？事实不是证明了他在那种环境下是根本不可能做到的吗？在那个时代，又怎能做到呢？又有谁能做到呢？

不过我想夏瑜并不是真的悲哀——他早已料到了自己的结局，从最初他参加革命的那一刻起。又有哪个清醒的革命者就那么天真地以为一切马上就会好起来呢？回顾历史，看看“康梁变法”、辛亥革命，哪一次不是以失败告终？只换得了现在历史书上一句冷冰冰的“不坚决、不彻底、未发动群众”。可几千年的传统，几千年的朽气，怎么是一朝一夕间能颠覆得了的？凭着一次的运动，怎么能把人民发动起来？“启蒙思想”的运动——说得好！只是一次启蒙而已。难道说只凭这一次启蒙的力量，就能让世代相传的观念退缩，就能一蹴而就，创造一个崭新的社会？

不，不可能，而这方才显现出先贤们的伟大之处。明知不可为而为之；明知会有政府的镇压，明知会有众叛亲离的下场， 明知人民不会理解而为之。他们明明知道，选择了革命的道路，就等于为自己签下了一纸死亡书，却不能在有生之年见到成功，而只能为后辈积蓄爆发的力量，可是他们还是义无反顾地走了下去。或者，悲愤地长啸几声，再微笑着走出哀伤的角落，走入斗争生活，告诉自己：“一切都会好起来的！”

革命者是必死的。他们把好梦中的