文心雕龙里有名的几句话

是这句吗？

《文心雕龙·隐秀》云：
“隐也者，文外之重旨也；秀也者，篇中之独拔也。隐以复意为工，秀以卓绝为巧。”

文心雕龙神思第二十六国学中“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使元解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。此盖驭文之首术，谋篇之大端。”中提出“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞”。意思是：首先要如储藏珍宝一样积累学识，其次要明辨事理来丰富自己的才学，再次要凭研究和审阅来彻底理解事物，顺着思路，引出美好的文辞。

积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞。

积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞。

《诗》文宏奥，包韫六义；毛公述《传》，独标“兴体”，岂不以“风”通
而“赋”同，“比”显而“兴”隐哉？故比者，附也；兴者，起也。附理者切类
以指事，起情者依微以拟议。起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥
言，兴则环譬以记讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也。
观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。关雎有别，故后妃方德；
尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无从于夷禽；德贵其别，不嫌于鸷鸟；明而
未融，故发注而后见也。且何谓为比？盖写物以附意，飏言以切事者也。故金锡
以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，浣衣以拟心忧，席卷
以方志固：凡斯切象，皆比义也。至如“麻衣如雪”，“两骖如舞”，若斯之类，
皆比类者也。楚襄信谗，而三闾忠烈，依《诗》制《骚》，讽兼“比”、“兴”。
炎汉虽盛，而辞人夸毗，诗刺道丧，故兴义销亡。于是赋颂先鸣，故比体云构，
纷纭杂遝，信旧章矣。
夫比之为义，取类不常：或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。宋玉
《高唐》云：“纤条悲鸣，声似竽籁”，此比声之类也；枚乘《菟园》云：“焱
焱纷纷，若尘埃之间白云”，此则比貌之类也；贾生《鵩赋》云：“祸之与福，
何异纠纆”，此以物比理者也；王褒《洞箫》云：“优柔温润，如慈父之畜子
也”，此以声比心者也；马融《长笛》云：“繁缛络绎，范蔡之说也”，此以响