荀子曰:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之,明也。

荀子非常重视实践的作用,他认为:“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”知之明也,因知进行,在一定程度上强调了知对于行的指导作用。荀子还说:“知明”则“行无过矣”。
道的实践是学习和认知的必然归宿，不闻不见之道，不是真正的仁道，它的实行终将以失败而告终。我们应努力去践履正道，因为道就在我们身边，不去努力实践，仍然达不到目的，再小的事情，不去做永远也不会成功（《荀子·修身》）。

【题目】：荀子曰:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之,明也。

【译文】荀子说：没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。实行，才能明白事理。

【道理】：
（1）实践是认识的唯一来源，也是检验认识真理性的唯一标准。“不闻不若闻知，闻之不若见之”，正是强调了实践对人的思维对人获得认识的重要性。
（2）感性具体是认识的起点，但仅仅感性事务的具体，还是不够的；认识要发展、深化还必须上升代思维抽象和思维具体。“见之不若知之”说明，认识要在感性具体的基础上上升到思维抽象和思维具体。
（3）认识的目的在于指导实践。“知之不若行之”、“行之，明也”恰恰说明了这一道理。
（4）真理具有相对性，要不断在实践中加以发展和完善。“学至于行而之矣”虽意在强调实践的重要性，但忽略了真理的相对性，否认了认识需要不断发展，是错误的。

这句话是荀子说的，你如果想以此挖掘作文体裁，那么则可以用以下论点：
1、科学实践观。理论要与实践结合才能得到验证升华，真正为实践服务，否则就不能称之为科学理论。
2、学习方法。就是对于陌生知识要善于吸收，不要拒绝，知识储备越多越好，现在是一个知识经济时代，知识就是力量，所以我们要大量接受知识。
3、从反面论证，对于知识的接受要有甄别，“尽信书不如无书”，不要盲目接受知识，可以选择寓言的文体。
我能想到这些了，希望对你有帮助。

有道理！