诗无达洁

注意：不是诗无达洁而是“诗无达诂”其中大学有科目叫《训诂学》也即这个字意也同！

　　以下供参考！

　　祝您好运

　　诗无达诂，古代诗论的一种释诗观念，发展为对诗歌及文艺的
　　一种鉴赏观念，实质指文学艺术鉴赏中审美的差异性。
　　“诗无达诂”，语出董仲舒《春秋繁露》卷三《精华》。
　　“达诂”的意思是确切的训诂或解释。春秋战国时代,赋
　　《诗经》断章取义成风,《左传·襄公二十八年》,“□
　　蒲癸曰:……赋《诗》断章,余取所求焉。”这在当时典
　　籍的记载中多不胜数。既各取所需而属“断章”，借古
　　语以说“我”之情，因此,所引之诗,其义因人而异，所
　　谓“左氏引《诗》,皆非《诗》人之旨”(曾异《纺授堂
　　文集》卷五《复曾叔祈书》)。西汉人解《诗》,如《韩
　　诗外传》,亦用此法。所以说叫做“《诗》无达诂”,所
　　谓“《诗》无定形,读《诗》者亦无定解”(□文□《抱
　　经堂文集》卷三《校本〈韩诗外传〉序》)。
　　在艺术鉴赏中,又由于诗的含义常常并不显露,甚至
　　于“兴发于此,而义归于彼”(白居易《与元九书》),加
　　上鉴赏者的心理、情感状态的不同,对同一首诗,常常因
　　鉴赏者的不同而会有不同的解释。所以，“诗无达诂”
　　在后世又被引申为审美鉴赏中的差异性。这一点在中国
　　古文论中也有很丰富的论述。例如宋人刘辰翁在《须溪
　　集》卷六《题刘玉田题杜诗》中所说的：“观诗各随所
　　得，或与此语本无交涉。”其子刘将孙所作王安石《唐
　　百家诗选序》说的“古人赋《诗》，独断章见志。固有
　　本语本意若不及此,而触景动怀,别有激发”（《永乐大
　　典》卷九○七《诗》）。“各随所得”，“别有激发”，
　　就是讲的艺术鉴赏中的因人而异。此外,象王夫之在《□
　　斋诗话》卷一所说的“作者用一致之思，读者各以其情
　　而自得。……人情之游也无涯，而各以其情遇，斯所贵
　　于有诗。”以至常州词派论词所说的：“初学词求有寄