仗剑逼佛的来由白话版

释迦牟尼说法四十九年中，始自华严，终於涅盘，凡是大乘法会，皆有文殊参加。在辅助释迦牟尼，宣传大乘佛教思想，文殊作出了巨大的贡献。《宝箧经》裏记载，佛在舍卫国时，有一年，一连下了七天大雨，许多农田和住宅都被洪水所吞没，只园有八百比丘，万余菩萨，面临著饥饿的惨状。阿难请求文殊设法予以救济，文殊使众多佛弟子都得到饱足，安心於道。说明文殊在物质方面给予释迦僧团以很大的帮助。在释迦僧团成份中，婆罗门种姓占有绝对优势，他们有多数人是厌离心切，习惯於苦行，如迦叶等。对大乘法，行於世间而不为世间法所染；与外道和睦相处而不为其知见所动；虽断烦恼而不舍菩萨行；虽不住有为亦不住无为，接受不了。文殊协助释迦做了大量工作，使许多声闻众回小向大，接受大乘教法。如灵山会上五百比丘，得通未得忍，以宿命智，各见过去杀父害母及诸众罪，於自内心，各各怀疑，於甚深法，不能得入，於是文殊，仗剑逼佛，佛说：「文殊住世，吾必被杀，我被害矣，谁害吾』。於是五百比丘，自悟本心，了法如梦，皆得法忍，说偈赞日：「文殊大智士，深达法源底，手自握剑，逼持如来身，如剑佛亦尔，一相无二相，无相无所生，是中云自杀？』文殊用杀佛的办法，来教育五百比丘，使之悟解大乘定义，证得法忍，堪称释迦得力的助手。又一次文殊对众生宣讲大乘空义说：「不用见佛，不用求法』。时有二百比丘，以为错乱说，舍佛而去。文殊於中途，化作大火，比丘欲以神足飞空(跳过去)，上见铁网，生大恐怖。回视只园途径，遍布青莲。比丘即至佛所，白上所见。佛告比丘：「内火未尽，欲度外火，无有是处。汝诸比丘，坠在见网，欲度铁网，亦无是处。…此之爱见，无所从来，亦无所至。从妄想生，无我，无我所。』二百比丘，听到佛的教导，余漏永尽，成阿罗汉。可见文殊不仅是一位深解大乘空义的智者，对神通幻术的运用，也十分熟练。二百比丘在走投无路的情况下，只得回头，心中的火气冷静下来，接受佛的教导，使他证得罗汉的果位。

见
文殊师利菩萨传
http://gb.buddhanet.com.tw/aaaux/gem/ggz-302.htm

文殊菩萨“