UC知道古文翻译（白话）
来源：百度知道 编辑：UC知道 时间：2024/05/08 11:19:26
文 王 篇
文王既没，文不在兹乎，孔子何以文为?王子曰：“夫文也者，道之器、实之华也。六经之所陈者，皆实行之著，无非道之所寓矣。故无文则不足以昭示来世，而圣蕴莫之睹。 尚书、政也；易、神也；诗、性情也；春秋、法也；礼、教也；圣人之蕴，不于斯可睹乎? 是故学于六经而能行之则为实，反而能言之则为华，斯于圣蕴几矣。是文也者、道也，非徒言也，此仲尼之慕于文王者也。”
乐也者，存乎道者也， 抑扬节奏之妙，存乎聪明而为之也；安静和畅之体，存乎实德而象之也。 两阶之干羽，前徒之倒戈，揖逊之雍容，驷伐之猛厉，不俟观乎韶、武而知之矣。故道之所由行，而乐之所由成也。
春秋书灾异而不言事应，圣人之微其辞乎?曰：“据时书事，可以见物理之变尔；谈灾应则多诬，圣人不诬，人孰谓其辞之微！”
文王既没，文不在兹乎，孔子何以文为?王子曰：“夫文也者，道之器、实之华也。六经之所陈者，皆实行之著，无非道之所寓矣。故无文则不足以昭示来世，而圣蕴莫之睹。 尚书、政也；易、神也；诗、性情也；春秋、法也；礼、教也；圣人之蕴，不于斯可睹乎? 是故学于六经而能行之则为实，反而能言之则为华，斯于圣蕴几矣。是文也者、道也，非徒言也，此仲尼之慕于文王者也。”
乐也者，存乎道者也， 抑扬节奏之妙，存乎聪明而为之也；安静和畅之体，存乎实德而象之也。 两阶之干羽，前徒之倒戈，揖逊之雍容，驷伐之猛厉，不俟观乎韶、武而知之矣。故道之所由行，而乐之所由成也。
春秋书灾异而不言事应，圣人之微其辞乎?曰：“据时书事，可以见物理之变尔；谈灾应则多诬，圣人不诬，人孰谓其辞之微！”
文王虽已经死去，但是他的理论还在这里，孔子还能建立什么理论？王子说：“所谓的理论，是道义的实质，实际的的外表。《六经》上所记录的，都是实际事情的记载，没有无理的事情所能容身的地方！所以没有理论就不能够引领未来，而圣人的博大思想是我们所不能看见的。尚书，用来治理国家事务；易经，用来占卜；诗，用来表达性情；春秋，用来制订刑律；礼，用来教育；圣人的思想不就从这里可以看出来了吗？所以说学六经而能按照上面所说的去做就是实际，如果不能做到就是徒有虚表，这样才能领会到圣人思想的真谛啊，所以说理论就是做事的标准，这个不是乱说的，这就是孔子所向往文王的原因！
音乐这个事情，也有他的规律，抑扬顿挫的美妙音乐，是聪明伶俐的人才可以创作出来，安静宁和舒畅的身体，是实际上有道德的人才能表现出来的，（音乐所表现的）宫殿两边的卫士、前面战士突然倒戈、谦逊优雅的态度、征战时候的勇猛、不用看韶、武就可以感觉到了，所以说所有的作为，而音乐就是这个道理！
《春秋》只记载灾害和异常，圣人难道对这个有意见吗？ 我说：“根据时代记载事情，可以看见物理的变化，谈论灾害的应验大多数都是经不起考证，圣人不胡说，所以怎么能说对这些有意见呢？”