何须更问浮生事,只此浮生是梦中 出自哪里

唐朝诗人白居易，有日向鸟窠禅师请益，作一偈语：“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁。 为当梦是浮生事，为复浮生是梦中。”禅师以偈回曰：“来时无迹去无踪，来与去时事一同。何须更问浮生事，只此浮生是梦中。”

禅师的回偈回答了白居易的疑问，意涵浮生乃一大梦，短暂而无常，在意境上也高了一层。我初读时，觉得“只此浮生是梦中”的“是”有点拗口，忖度其为何不用“在”字。咀嚼片刻，品出味道，“在梦中”即以“梦”为主体，“浮生”为虚，这便着了痕迹，有了虚实之分、真假之分、主次之分、高下之分，不若“是”字那般浑然一体，无分虚实。

回偈的创意应是来源于《金刚经》。《金刚经》有云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”劝谕众生，生命无常，人生如梦，珍惜生命。至于是应当珍惜生命还是将大千世界均视为幻境，则见仁见智，视乎个人对生命的态度。积极点来说，既然要模糊梦与真实的界限，真实世界中种种烦恼何不一笑了之。好事让它成真，坏事将之幻化。浑浑噩噩过活，清清醒醒做人。人生，不过如此，只当如此。

　　来时无迹去无踪，
　　去与来时事一同；
　　何须更问浮生事，
　　只此浮生在梦中。
　　－－唐 鸟窠

　　这是唐朝鸟窠禅师的一首偈语。

　　“来时无迹去无踪”，人的生与死都毫无痕迹可寻，不知道我从哪里来，也不知道向哪里去。

　　“去与来时事一同”，在死生之间，只有一件事是相同的。是什么呢？

　　就是迷惑。人从生到死，都无法摆脱迷惑。正如一个故事所说：

　　一个人在旷野中，被狮子追赶，无处可逃。正好看到一口枯井，就顺着井中的藤爬了下去。爬到半途，看到井底有四条毒蛇吐着舌头，上面又有黑、白两只老鼠在咬那支撑他的藤，一旦藤被咬断，即使不跌死，也会被井底的四条毒蛇咬死。正万分惊恐时，飞来五只小蜜蜂，滴下了五滴蜜。蜜刚好滴入他的口中，满嘴香甜滋味，让他忘记了一切恐惧。

　　这寓言说的是人生。人被无常的狮子逼进了枯井，井下是生老病死、地水火风四条蛇，正在盘踞吞噬，而生命的藤又被象征昼夜的黑白二鼠啃啮着。五只蜜蜂，则比喻五欲－－财、色、名、食、睡。一点点甜头，就能