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陈廷焯(1853-1892),清朝,《白雨斋词话》是他著名的词学论著。

陈廷焯(1853-1892)论词可分两期，前期同于浙派，后期则转向常派。《白雨斋词话》为其转向常派后的词学论著。在转宗常派后，陈廷焯以“沈郁顿挫”、“比兴寄托”论词，并特别推重王沂孙(？—？，宋末元初人)碧山词。(1)

被尊为典范的词人可说是词论家论词标准的具体化，其词作特质也代表了词论家的最高理想。“沈郁”、“比兴”是《白雨斋词话》的词论中心，也是陈廷焯后期论词的最高标准。而陈廷焯既以碧山词为最高，他对碧山词所作之评论和他所称赞的碧山词的特质，以及他对碧山词作之解析等等，也具体地说明了作为他论词最高标准的“沈郁”、“比兴”之概念。

前人研究陈廷焯“沈郁”、“比兴”说者不少，也提出许多可贵的见解。但就笔者所见，较集中地结合《白雨斋词话》对碧山词的评论来看陈廷焯的“沈郁”、“比兴”说者似仍较少。因此，本文试图以《白雨斋词话》对碧山词的评论为出发点，探讨陈廷焯的“沈郁”、“比兴”说，以期对其内涵有更清楚的认识和界定。此外，透过《白雨斋词话》对碧山词的评论，也可以看到陈廷焯“沈郁”、“比兴”说之局限及在理论与实际批评上之差异。

陈廷焯《词坛丛话》云：“稼轩词……其气不掩。”

才发现，百度百科居然没有陈廷焯，他可是非常重要的词学家

陈廷焯(1853—1892年)是晚清著名词家，属常州词派后学，其论词上承 张惠言余绪，在写于光绪十七年(1891年)的《白雨斋词话自序》中，明言自己的创作宗旨是 有感于倚声之诗词的六种过失，批评清初自朱彝尊以来“务取〓丽，矜言该博。大雅日非， 繁声竞作，性情散失，莫可究极”的现实而发，要“本诸风骚，正其情性，温厚以为体，沈 郁以为用，引以千端，衷诸一是”者。此处且引他一段词话如下：

所谓沈郁者，意在笔先，神余言外。写怨夫思妇之怀，寓孽子孤臣之感。凡交情之 冷淡，身世之漂零，皆可于一草一木发之。而发之又必若隐若现，欲露不露，反复缠绵，终 不许一语道破。匪独体格之高，亦见性情之厚。飞卿词，如“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”， 无限伤心，溢于言表。又“春梦正关情，镜中蝉鬓轻”，凄凉哀怨，真有欲言难言之苦。又 “花落子规啼，绿窗残梦迷”，又“鸾镜与花枝，此情