为何《人间词话》中竟未提及李清照？

??疑一：按照王国维境界说的标准，李清照的词不符合。
??王国维提出境界说，然怎样才算有境界呢？《人间词话》说：“故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”“ 红杏枝头春意闹；云破月来花弄影“；“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”；“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。这些句子王国维认为是写出了宇宙间物、人、以及物与人的最本真的面貌与感情，那物是最美的物，感情是最真挚的感情，人与物的交流是那样的自然、那样的美。是词人全身心的、甚至用生命体味，精心酝酿出来的，因此是有境界的。“唐五代之词，有句而无篇。南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主降宋后诸作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。”，“唐五代北宋词，可谓生香真色。”看来，王国维是将有篇有句视为上乘之作，其次宁取有句而不取有篇。再看李清照的词，词中很难摘出这样精美而有境界的句子，因此作为南宋词人的她自然被王国维一棒子打到有篇无句之列了。
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??疑二：王国维并不看重以浅显直白、甚至俚俗的词语入词，因此喜用浅明语言和白描手法的李清照自然不会受重视。
??“故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。”从王国维的文学史观可看出，他认为词也是从五代、北宋到南宋而每况愈下，因此厚五代、北宋而薄南宋。而词的发展从形式方面看是由小令到长调，从文辞方面看是由精美浑然到通俗晓畅。《人间词话》对长调的评价仅见一处：“长调自以周、柳、苏、辛为最工。美成《浪淘沙慢》二词，精壮顿挫，已开北曲之先声。若屯田之《八声甘州》，东坡之《水调歌头》，则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也。”而且对开创长调写法的柳咏评价不高，当然是由于他用词艳俗卑下的原因，“其人之凉薄无行，跃然纸墨间。余辈读耆卿伯可词，亦有此感。”这也影响了后来的秦观、李清照，不过秦词中有王国维推崇的东西，而李词中没有而已。
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??疑三：《人间词话》以前的词论，对李清照的评价不多，仅认为她是女中词杰而已。
??学术史上任何一部著作，都不可避免对前人的结论有所借鉴，《人间词话》也不例外。例如《惠风词话》中有“冯正中之堂庑”，《人间词话》则有“冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大”；《白雨斋词话》中有“白石词……格调最高”，《人间词话》则有“古今词人格调之高，无如白石”；《白雨