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下面就是董仲舒惹来的杀身之祸.其实总体来说,六合之外存而不论是孔子关于中华大一统的学说,这种学说在秦王完成六国统一之后完成了一半,即是政治上的统一；而董仲舒后来的“罢黜百家，独尊儒术”完成了思想上的统一。其所谓“千古一帝，千古一儒”就是这样的。
董仲舒,生于公元前179年，死于公元前104年，广川人（今河北枣强县东北广川镇）。年少时即开始学习、研究《春秋》学，至孝景帝时为博士。当时，董仲舒的名气已非常大，他的学生很多，弟子只能按师从时间的长短来依次传授，有的学生甚至根本就没有见过他的面。董仲舒治学非常严谨，据称，曾“三年不窥园”。他的所作所为，也严格遵从礼仪规范，所以受到了普遍的尊重。故汉武帝即位后， 令各州郡推举贤良、文学之士，董仲舒以“贤良”而被推举，且为当时“举首”。关于董仲舒以贤良对策的具体内容，即后来所谓的“天人三策”，《汉书·董仲舒传》中有详细记载。对策后，董仲舒被封为江都相，事奉易王，易王一向骄横，且好武力，董仲舒以礼义劝诱之，收到了比较好的效果，且受到了他的敬重。董仲舒善言灾异，推诸行事，据说效果颇佳。有这样一个故事，当时辽东高庙、长陵高园发生灾变，董仲舒在家中推演其意，草拟了一份奏章，还没来得及上奏，被主父偃看到了，非常嫉恨，就把他的奏章偷出来交给皇帝。皇帝召集诸儒讨论其内容，其中有董仲舒弟子吕步舒，他不知道此奏章为老师所作，认为纯粹一派胡言。董仲舒因此被交从吏议，分当处死，后被赦免。从此，董仲舒不敢再谈灾异。后来，董仲舒再遭公孙弘陷害，为刚愎自用的胶西王之相，胶西王知其为大儒而善待之，没过多久，董仲舒终因惧获罪而辞官归家，从此一心著述。

六合就是三维空间,三维空间,每一维是相对的两面,所以是六合。六合之外存而不论,就是属于终极性的东西我们不讨论,但是也不反对,叫做存而不论,它是一种以我为主的灵活的多神论。

六合
liùhé
(1)
[universe;the world] 指上下和四方,泛指天地或宇宙
六合之外,圣人存而不论。――《庄子·齐物论》。成玄英疏:“六合,天地四方。”
(2)
;又指一年十二个月中季节相应的变化,如仲春和仲秋为合,仲夏和仲冬为合。古时候迷信的人,结婚要选好日子,要年、月、日的干支(干,天干,甲、乙、丙、丁…;支,地支,子、