孙中山对忠孝的看法

有《恢复旧道德》的课文讲道：“中国固有的旧道德先恢复起来，固有的民族地位才可以图恢复”而“固有的旧道德，首忠孝，次仁爱，次信义，次和平”。旧道德中，忠孝的地位是最重要的。

实际上，恢复旧道德的提法和忠孝的道德要求在当时的历史条件下是可以理解、无可厚非的。孙中山特为“忠孝”意义的时代区别作过说明，指出现在的“忠孝”不同于古代的“忠孝”：“古时所讲的忠，是忠于皇帝；现在没有皇帝，便不讲忠字，以为什么事都可以做出来，那便是大错。现在人人都说到了民国，什么道德都破坏了，根本原因，就是在此。我们在民国之内，照道理上说，还是要尽忠。不忠于君，要忠于国，要忠于民，要为四万万人去效忠。”
但是，在20世纪30年代的特殊国际环境下，国民政府以此种道德标准来要求中国民众，不能不说是有其一定统治目的的。