怎样理解中国古代兵学家提出的“将在外，君命有所不受”的思想？

我认为，这句话从一定角度上可以理解为对情报的认识。
将，即掌握战场一线情报德指挥员；
在外，即处在各种情况瞬息万变的第一线；
君，即远离战场第一线的战略决策方，可能是一个人，也可能是一个组织。
于是这句话可以理解为，作为部队的指挥官，不能死板地执行战前既定的战略战术部署，和后方的指挥者发出的指令。因为情报传达过程中不可避免的会有误差和延迟，“君”在下达作战指令之际，很有可能没有掌握到完整、甚至是正确的情报。这无疑会对其指令的准确性造成影响。这就要求前线部队的指挥官要根据战局每一个细微的变化，自主地对战术行为作出调整，充分利用战场上临时出现的各种情况，指挥作出相应的反映，将战局导向有利于我方的方向。

另外说一句，这只是战争理论上的真理。但在战争背后，将军本人还有者更广阔的需要考虑的内容。要知道，有多少本着这一理论不受君命赢得了胜利将军，却因此倒在了政治斗争的路上……话已经说得很明白了，楼主慎查啊。

做为统帅，在外与敌作战，不必拘泥于皇帝的命令指令，统帅可以根据战场实际灵活处置情况，机断行事。

《孙子兵法·九变篇》：“凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，……涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”这里所说的意思是，将领统兵作战时，有机断处置的权力，不是一切都要请示国君。