“格物致知”是什么境界？

古时读书人的目标是：格物、致知、修身、养性、齐家、治国、平天下。
“格物致知”的意思是通过探究事物的本身来获得知识。这是一个读书人的最基本的目标，只有实现了这一点，才可能实现最高目录：平天下。

"格物致知"：《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。"格物致知"一词出自《大学》。格，至也。物，犹事也。致，推极也，知，犹识也。格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，"致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。"这是朱子对"格物致知"最概括、精确的表述。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。对于朱熹的的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。

格物致知
发 音：gé wù zhì zhī
释 义：格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。
出 处：《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”
示 例：顾彼西洋以～为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶？（严复《原强》）

（原文）：古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐齐家，欲齐齐家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

明德之为物，是人人皆有，古今不异而亘古不易的。经上说：“惟皇降衷，厥有恒性。”惟皇指的就是至高无上的道体。降衷：就是赋与人人的自我理性。不变不易，不生不灭，永恒自在谓之恒。

明德即是道，自古及今，至尊无上的，莫过于道，难得者莫过于德，而自然万物之间最可贵的莫过于人。人为万物之灵长，可通神明，知守理仪，统万类而理万有。所以，世上最尊最贵最难得者，莫过于有道德的人了。而人类社会要达到真正的和平，自由，与平等也必然来自于人类本身的高度觉悟和自我道德修养。即现在所宣扬的文明其精神。古时所谓的明明德。文以饰外，明以达内，言行不二，内外如一，文质彬彬，可称之为文明。

要使普天下的民众都能文明其精神，就先得使本国的民众达到高度的自我觉悟。本国之民