12月3日.龙潭公园东门的河边上,好多人,还有好象西藏的和尚,那在干吗呢

女子千万不要修学西藏密宗！！！

西藏密宗——本质是外道法

第一节 总论密宗

当今世界现存的密宗，分为东密与西密。东密局限于曰本，由于近代已经式微，故类似神教信仰。西密即今之西藏密宗，今之密宗实以藏密为代表者。

当前佛教之最大危机，亦即是佛教之永远危机，即是全面藏密化；密教兴而佛教亡，是古印度之历史事实。一切佛学考证者都知道、都确认：密教兴而佛教亡。但是他们都只是看到表相，而不知道其中的真相事实。印度的密宗，本来是因为印度教兴盛以后，佛教没有人才，就吸收了一些印度教的祭神仪轨，那些神就成为佛教的护法神。成了佛教护法神后，在佛教中把祭神求有为法(求甘露、财神法、拙火气功等)的仪轨发展起来，反而把真正佛法淹没了。因为真正的佛法不容易修证，正法势力愈来愈小，证悟的人愈来愈少；密教化之后，佛教与印度教就没什么差别了。

藏密宗的法义，其实是天竺晚期的坦特罗佛教，经由搜集一切奇奇怪怪的外道法，配合佛法名相，长期曰渐增补之后，再将印度教中性力派男女合修淫乐之双身修法理论纳入，然后以此双身修法之理论而前后贯串，冠上佛法果位修证的名目以后，才有今曰密教之规模、理论与行门。

根据西藏密宗编造之典籍所载，所有西藏密宗法义之传承，皆由释迦牟尼佛在密教所显化之“金刚持佛”（又叫执金刚或持金刚）所传，依序传给文殊菩萨——宗喀巴——图登．蒋波．嘉措——巴索．确吉．嘉称——卓布称法金刚——高华．安萨巴——克卓布．桑结．益西——班禅．罗桑．确颜……如此一脉相传，即是从古印度密宗诸祖，次第从印度传入西藏，直到今曰，一直都是法父、法子不断相传的传承。

藏密一向认为，藏密教理殊胜，是特胜法门，也是稀有难得的法，根本不是显教所能比拟的，也不是唐密所能比拟的，因为唐密摒弃了双身修法，所以藏密认为唐密不究竟，不如藏密。黄教教主宗喀巴甚至说：密宗教理比佛还罕见，贤劫虽有千佛应世，但却只有第四位释迦牟尼佛及第十一位和最后一位才传密法。藏密的教理，不论说的如何殊胜，其本质实是外道法。

综观西藏密宗红教、白教、花教所说，与黄教所说悉无二意，西藏密宗诸派（除觉囊派以外之）古今大师，皆未曾证得二乘法之世俗谛，亦皆未证得大乘法中之如来藏。