急求关于“八荣八耻，构建和谐的社会、社区、家庭”的升旗仪式开场白！

任何一个社会的发展和进步都离不开一种精神力量的支撑。正在构建中的社会主义和谐社会同样需要一种精神力量的支撑。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”第一次对这种精神力量给予了明确、完整的理论表达。社会主义荣辱观的提出不仅有助于我们抵御价值相对主义和道德虚无主义，而且为当前的道德建设指明了方向，必将对我国的社会主义现代化建设事业产生积极而深远的影响。
荣辱观是一个社会的基本价值观。只有明确了何者为荣、何者为耻，一个人才会获得坚持什么，反对什么的道德信心和勇气。如果一个社会缺少基本价值观，就如同一个人没有灵魂。改革开放27个年头了，我们的经济建设取得了令世界瞩目的成就，但是整个社会的基本价值观却受到侵蚀和动摇，一部分人分不清好坏美丑香臭，甚至颠倒黑白、混淆是非，还有一部分人则无所适从、随波逐流。不知不觉间，我们评价人的标准不再是“忠厚老实”，而崇尚“精明强干”，即使“不择手段”也不足为怪。这样一种价值相对主义和道德虚无主义的泛滥和蔓延势必会瓦解社会的良知，让人们变得“失魂落魄”。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”以其强烈的道义力量，不仅表达出每一位有正义感的公民内心深处的渴望，而且明确了中国共产党在新的历史时期所倡导的价值取向和行为规范，消除了人们在价值观、道德观上的含糊与摇摆。对于整个社会来说，不啻是一副清醒剂和强心剂。
荣辱观是道德建设的切入点和落脚点。荣辱观内蕴着一种道德情感，光荣就是自我价值得到他人的认可和赞扬而引起的感受；羞耻则是任何一种自我价值在他人眼中的丧失所引起的感受。因此，这种道德情感已经成为一种对自身行为的自动自觉的调节机制。社会主义荣辱观的明确提出，实际上强调了道德情感在道德建设中的重要作用。所以我们在道德建设的过程中，尤其是对青少年的道德教育中，应该尽量避免空洞抽象的道德说教，而应该从培养他们的道德情感入手，一旦养成正确适度的道德情感，我们道德教育的目的也就达到了。
荣辱观可以转化成巨大的物质力量。马克思曾经说过，理论一经掌握群众，也会变成物质力量。而他的同胞马克斯•韦伯则认为基督新教伦理对于资本主义社会的发展就具有巨大的推动作用。确实，在特定的历史时期和生产条件下，观念具有不可思议的能动力量，历史上“廉者不受嗟来之食”，“天下兴亡，匹夫有责”等可歌可泣的故事不正是由观念导演的吗。正因为精神与物