楚辞的思想内容和艺术成就

两千年来的楚辞研究，以“五四”运动为界可分为古代与现当代两期。古代楚辞研究基本沿着义理、音义、考证、评论四支发展，虽各有其所长，然均未超越小学研究与情感抒发两端。现当代楚辞研究注意了新理论、新方法，多学科相结合、多维度共切入，因而创获良多。一个近真的屈原、一部近真的楚辞，正在得到恢复
继黄河流域以现实主义为艺术特征的《诗经》之后，出现在长江流域的以浪漫主义为特征的具有浓厚楚地特色的新诗体；二是指西汉刘向辑集的战国后期楚国诗人屈原、宋玉的辞赋以及西汉东方朔、庄忌、淮南小山等人的辞赋的总集名称。楚辞中以屈原的《离骚》《九章》《九歌》《天问》为代表作，其次则有宋玉的《九辩》。楚辞的出现，标志着我国的诗歌由群众集体创作进入到了诗人个体创作的新阶段。
楚辞，自它一产生之后，便在中国文化史上产生了极为深广的影响。“屈原的作品是中国文学史上的一株大树，是汉民族文艺的总的根源之一。而屈原本人又是以爱国忧民而至于惨死，造成了千古奇悲……。欧洲十字架上钉死了一个耶稣，成了欧洲文化发展的因素；汨罗江中死了一个屈原，使中国文化多了一分精英。”⑴正因为如此，所以从汉代开始，就有人研究屈原并从事对楚辞作品的辑集、考订、注释、评论工作，其研究队伍不断壮大，研究著作日益增多，并逐渐形成了自成体系的专门学科——楚辞学。
中国楚辞学已走过了两千余年历史，取得了丰硕成果。据不完全统计，研究著作已达二百五十部以上，版本四百五十余种，研究论文则数以千计。在今天这跨世纪之际，对楚辞研究进行回顾总结和未来展望，应该是有现实意义的。
楚辞一系所反映的古史系统更接近于事实真象；因此，我们可以据此重新审视传统正史与古书记载之真伪，从而为当今的古史研究提供参考。以孔子为代表的儒家，“不语怪力乱神”，对于上古历史文化进行了许多人为的改造。自汉武帝独尊儒术之后，儒家文化便对史官文化产生了深刻影响。