李吾卓的生平事迹

李贽（贽音：Zhì，1527年-1602年），明朝思想家、史学家、文学家。初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，号卓吾，又号笃吾、宏甫、温陵居士等。晋江（今福建泉州）人。

嘉靖年间举人。嘉靖三十五年（1556年）授共城教谕。三十九年，擢南京国子监博士。万历五年（1577年），累迁至云南姚安知府，三年后弃官，寄居湖北黄安耿定理家。定理死后，迁至麻城龙潭湖芝佛院，读书著述近二十年。

李贽受“泰州学派”影响，但以“异端”自居。自称“不信道，不信仙释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。”；针对当时官学和知识阶层独奉儒家程朱理学为权威的情况，贬斥程朱理学为伪道学，提出不能“以孔子之是非为是非”。诗文多抨击前后七子复古之主张，认为《西厢记》、《水浒传》就是“古今至文”。公安派受其影响较深。晚年颇好史学，据历代正史纂《藏书》，又广泛收集明代资料撰写《续藏书》，对传统史学观点有所突破。万历三十年上京，被事中张问达弹劾其“敢倡乱道，惑世诬民”，被捕下狱，自刎死。另有《焚书》、《续焚书》、《史纲评要》、《李温陵集》、《初谭集》等留世。

他的思想方法与当时的儒家思想格格不入，包括反对八股文，歌颂秦始皇，主张男女平等、自由婚姻等。史家黄仁宇的《万历十五年》曾以专章讨论这位明末的哲学家。黄仁宇认为李贽在王阳明哲学的影响下“存在著鼓励各人以自己的良心指导行动、而不顾习惯的道德标准这一趋向。1587年，李贽就走到了这条道路的交叉点。”

李贽承认个人私欲，“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见”。“天尽世道以交”，认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。这反映了明代商业活动的发达和资本主义的萌芽。

李贽
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李贽（1527年-1602年），明朝思想家、史学家、文学家。初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，号卓吾，又号笃吾、宏甫、温陵居士等。晋江（今福建泉州）人。

回族。嘉靖年间举人。嘉靖三十五年（1556年）授共城教谕。三十九年，擢南京国子监博士。万历五年（1577年），累迁至云南姚安知府，三年后弃官，寄居湖北黄安耿定理家。定理死后，迁至麻城龙潭湖