谈谈对秦始皇的看法

::::秦始皇::::

在中国历史上秦始皇是一个令人寻思的人物,他在公元之前,就经过贾谊的责难.迄至近代,既受过章炳邻和萧一山的恭维,也受过顾颉刚和郭沫若的批判.可是我们的好奇心不能因这样的"褒贬"而满足.假使我们撇开嬴政的个性与作为,单说中国在公元前221年,也就是基督尚未诞生前约两百年,即已完成政治上的统一;并且此后以统一为常情,分裂为变态(纵使长期分裂,人心仍趋向统一,即使是流亡的朝庭,仍以统一为职志),这是世界上独一无二的现象.我们也可以问,以欧洲人才之多,何以不曾在公元前后,同样由一个地方较偏僻,交通也不是顶便利的国家(有如波兰或保加利亚)作主,以几代的经营,打败英,德,法,意,奥和西班牙的联军,并吞他们的领土,断绝他们各国皇室的继承,并且将各国文字划一为一种共通的书写系统?这事不但在两千年前不可能,即使两千年后的拿破化和希特勒都不敢存此念头.由此可知,中外历史之不同,不光是人才和个性的问题.
1974年之后,"秦俑"出土,这更增加我们思考的机会.这批陶器塑像据估计约为六到七千个,个个不同.从脸上的表情,还可以看出各人的年龄和性格.有时一人面目紧张,贴邻一人则轻松而微笑,士兵的头发,好像根据"规定"剃束,但发辫之间,既大同又有小异之处.他们所着靴鞋的鞋底有圆钉.所穿的甲,铁片以皮带穿贯,都根据实物丝毫不苟的模制,步兵和骑兵的制服也不同.并且这几千个塑像带着战车和兵器构成战斗队形,又能大概一致保存艺术和技术上的同一标准.这些地方,也使我们对秦始皇的为人,另有超过以往历史评价的感想.
比如说,以今日科技之发达,我们要重新塑制这几千个(也可能几万个,因为现在出土之秦俑,尚只有骊山陵墓东部带北的一角)陶俑,也势必要组成委员会,由军官,艺术家,科学家,工程师集思广益的研究设计,才制造得出来.秦始皇既为一个"焚书坑儒"的专制魔王,为何有这样的耐性?他为什么不以军事形式的雷同划一为原则,将几千个人像以模型翻砂式的套制,有如波斯大流士宫殿前的装潢,又有如罗马的康斯坦丁上在的侧面人像,成排结队的出现,既不必讲究生动,也毋须在艺术角度上斟酌?又很多人指摘秦始皇的迷信.像在陵墓附近配置陶俑就有迷信的嫌疑.可是他如果信神权的话,为什么不采取埃及的办