请问哪位阁下知道“革命和尚”出处

苏曼殊被人称作“革命和尚”。首先，苏曼殊是个干革命的人。在清朝末期，维新与革命两派争得厉害，苏曼殊是站在革命派一边的。因为干革命，苏曼殊结识了不少朋友，他的朋友中，有不少是名头很大的人物，如章太炎，如孙中山，如陈独秀，如蒋介石等。苏曼殊是个和尚，他不是在家居士，他是真正削发剃度出家了的。苏曼殊出家的所在，是广东惠州慧能寺。苏曼殊出家之后，披着袈裟，认真干革命，拼命谈恋爱，写诗作画，依然故我。此外，他还写了不少小说，最有名者，是《断鸿零雁记》。苏曼殊的小说，写的是痛彻骨髓的感情，柔肠寸断的爱情。苏曼殊是个用情至真者，一生和他有过接触有过感情纠葛的女子名单一直罗列下去，可以列很长，如静子，金凤，百助，花雪南，雪鸿，张娟娟，桐花馆，好好，惠姬，素云，小如意，小杨月楼，国香，湘痕，阿可等等。和尚苏曼殊和朋友们一起去吃花酒，和女子们诗酒唱和，来来往往，但都是点到为止，“发乎情，止乎礼仪”。
　　苏曼殊为人之特点，在于真。在日本的时候，苏曼殊入革命党人办的学校，每天上课之前，教员要训导一番中华将亡，志士努力的话，学员起立肃静，默而听之，苏曼殊奔出教室，号啕大哭。此是苏曼殊用情之真处。在给陈独秀的诗中，他说：“契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。”（《过若松町有感示仲兄》）此是苏曼殊用情之真处。1914年，他写诗道：“流萤明灭夜悠悠，素女婵娟不耐秋。相逢莫问人间事，故国伤心只泪流。”（《东居杂诗十九首》）此是苏曼殊用情之真处。苏曼殊小说中也多的是痴情男子和痴情女子。此一种痴情，是“真”。世上懂得“真”的人不多，纵有知道者，亦少，亦不多，在这不多的人之中，苏曼殊可算是一个。正如章士钊为苏曼殊小说《绛纱记》写的序言中所说：“人生有真，世人苦不知。彼自谓知之，仍不知耳；苟其知之，未有一日能生其生者也。”苏曼殊可谓如此。
　　苏曼殊身世坎坷，生母之去，养母之弃，生父之死，被逐于家庭，飘浮于世间，而又最重一情字。在其革命志气里，有一粒感情的种子——禅宗慧可大师说“本来缘有地，因地种华生，本来无有地，华亦不曾生”，僧璨大师说“华种虽因地，从地种华生，若无人下种，华地尽无生”——苏曼殊身体里的感情种子，弄得他痛苦，弄得他不安宁。苏曼殊为了解脱这一痛苦，以自戕的方式生活，大吃大喝，大酒大肉，折磨自己，以求一死，以求速死。后来，苏曼殊死了。苏曼