子路曾皙冉有公西华侍坐

孔子赞同曾皙的说法表现出治学者清静无为，讷言敏行的学习态度。

结合四弟子之志，即：

子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。

冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。

公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。

曾皙——“莫春者，春服既成……咏而归。”
孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。

针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；

针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。

看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？

因教施材好像也不是很贴切，但整体上还是它最好。
孔子赞同曾皙的说法体现的是他的政治理想：一个和谐的礼乐大同社会，所谓“清静无为，讷言敏行的学习态度”实在谈不上。

因地制宜 英才施教

等等我给孔子打个电话问问哦~~~