进化论的批评,弊端

达氏进化论局限性之一：把智力排除在生物进化原因之外

达尔文在《物种起源》第8章讨论本能现象的时候，明确声明：“许多本能是如此不可思议，以致它们的发达在读者看来大概是一个足以推翻我的全部学说的难点。我在这里先要声明一点，就是我不准备讨论智力的起源，就如我未曾讨论生命本身的起源一样。”实际上，拒绝讨论智力在生物进化中的作用，乃是达尔文在撰写《物种起源》时自始至终一贯的态度，而其学说的症结和弊端也正在于此。

达氏进化论局限性之二：忽视人类社会发展的智力因素

如果进化论是生物世界的基本理论，那么它就应该能够同时解释人类社会现象，因为人类归根结底也是一种动物。但是，达氏进化论只能解释生物世界的进化现象和由猿到人的进化过程，却不能解释人类社会的飞速发展变化，这就表明达氏进化论乃是一种存在重大理论缺陷的学说。道理很简单，随机变异的生物，通常都是缓慢渐变的而且是排除智力参与的生物。由于随机变异自然选择排除了任何形式的智力活动，因此也就不可能解释人类社会现象。虽然达尔文另外撰写了《人类的由来》一书，遗憾的是他仍然在忽视智力的作用，转而去强调“性选择”的作用。

达氏进化论局限性之三：忽视生存合作

达尔文在《物种起源》第3章写道：“各种生物在其自然的一生中都会产生若干卵或种籽，在它们生命的某一时期……一定要遭到毁灭，否则按照几何比率增加的原理，它的数目就会很快地变得非常之多，以致没有地方能够容纳。因此，由于产生的个体比可能生存的多，在各种情况下一定要发生生存斗争，或者同种的这一个体同另一个体斗争，或者同异种的个体斗争，或者同物理的生活条件斗争。这是马尔萨斯的学说以数倍的力量应用于整个的动物界和植物界，因为在这种情形下，既不能人为地增加食物，也不能谨慎地限制交配。”

上述观点存在明显的理论缺陷。其一，许多生物的种子数量庞大实际上乃是生物普遍具有的一种生存对策，为的是在复杂恶劣的环境中保留下来幸存者，只有在此之后才谈得上幸存者之间是否会发生生存竞争的问题。

其二，在同类生物个体之间，不仅存在生存竞争，同时也普遍存在合作现象，例如狼群分工合作进行捕猎，事实上所有的群居生物都体现着生存合作。进一步说，大量的生存竞争现象，其实