关于轮回的一点问题

是自性不增不减

你居然自己创造了一个“轮回理论”！

请问你说的“开始时”到底是什么时候？是宇宙学中提出的大爆炸假说吗？难道宇宙必须有一个起点吗？起点之前又算是什么呢？既然你认为有起点，为什么以后就永远没有终点呢？

我认为，佛教中的观点必须放在“时空无限”的环境下进行思考，不要期望找到什么“开始时”、“最大值”，这是研究哲学与研究科学的区别之一。

以上观点供参考。

给 你 一 篇 日 本 佛 学 博 士 对 轮 回 的 看 法 的 文 章：
http://www.jonahome.net/files/chenminghui/lunhuijizhu.htm

不知道你的问题是什么？怎么回答呢？
先把问题说清楚吧，呵呵
明不明白第一义谛和大人、小孩又有什么关系。
如果要是小孩子，赶紧去读书、上课吧，功课要紧。

一切山河大地本自寂灭 本自不动 无所谓大小 增减 多少 只有我们的心在动 一切就都动起来了 是众生以为在轮回中 并且以为轮回是真实的

您所根据的“轮回理论”是什么呀？这个“总数”让人觉得很有意思。您是把它理解为一个数字，还是……？这牵扯到“开始时”三个字，不是不能解释，我来尝试解释一下，但愿没把你搞晕，也请指正：

六道众生，要了脱生死，要先知道生死的由来。佛用两句话来概括：三界唯心，万法唯识。六道众生于中头出头没。
说来，无非是说，一切众生，都具如来藏性，它不生不灭，不垢不净，不来不去，无相灵明。不属迷悟，体觉凡圣。只是众生不觉，没有经验。
以本有的妙觉智光，幻化为妄明所明。将原有一体的觉明——觉即明，明即觉，分为觉明相对，《楞严》说：“性觉必明，妄为明觉”，这一认明，即是我们所说的“无明”。将原来无相的真如，转为迷闷的阿赖耶识，此分如常人喝酒后相似，于是真空相对为实有及顽空，于顽空中，无明妄动，起风大，由摩擦故起火大，于中又起水大，于水