渴求悲鸿生命《八十七神仙卷》之赏析

学习中国画，一个很重要的课程就是临摹。只有在临摹的过程中才能体会古人作画的思想与技巧。纵观古代流传的人物画，最有影响力之一的就是“八十七神仙卷”。此画纵30厘米横292厘米，为手卷绢本，距今已有近1300年历史，该画现收藏于故宫博物院已不对外展出。
作者有幸三十年前目睹真迹，当即被画中人物所吸引。八十七个神仙个个栩栩如生，在感叹古人精妙技法的同时也发现由于原件年代久远，绢本已发褐变脆今后不可能长时间对外展出，再有原画尺寸稍小，一些过细的饰物眉眼没能充分展现出来且过于拘泥。所以作者决定放大临摹，即可日后随时欣赏，又是对自己绘画功底的一次检验。于是在一个炎热的夏季作者克服了种种困难，经过几个月的信心、决心、横心，终于再现了原画的八十七个神仙风姿。摹本纵47厘米横500厘米，全卷浑然一体无一处瑕疵，线条遒劲洒脱，如行云流水充满动感。准确完整地再现了原作的每个细节，充分展示了作者高超的技艺及深厚的绘画功底。八十七位神仙各俱风采，面部表情生动细致入微，神形皆备，完全保留了原作的特有之神韵。是一件不可多得的临摹精品。
?? “八十七神仙卷”的各路神仙所饰衣带是“铁线描”。此卷是典型的衣带当风的“吴家样”。“铁线描”要求每一线条从下笔到起笔运笔以悬腕一气呵成，讲究的铁线要有弹力，见功夫，刚劲飘动。“广川画跋”说“如铜丝萦盘人物虽小但气韵落落有宏大放纵之态”。所以画线时不是描而是写，只有这样才能不失原作精神。
?? “八十七神仙卷”真迹是徐悲鸿于一九三七年在香港从一德国女士手中购得。此卷经徐悲鸿与张大千研究考证，认定是唐代吴道子手迹，故徐视为珍宝，并在画上加盖“悲鸿生命”印章。一九四二年在云南大学讲学时，因日本飞机轰炸躲避时被画贼撬门所盗。两年后在成都被人发现。徐悲鸿几经周折又重新购回此卷。
?? “八十七神仙卷”与北宋武宗元的“朝元仙杖图”相似。北宋初期宗教人物画继承了唐代以来的传统，创作仍较活跃，不少名家参与了寺观壁画创稿和绘制，画风主流是吴道子一代的式样，有作品流传的代表性画家首推武宗元。“八十七神仙卷”与“朝元仙杖图”都是描绘道教神仙出行行列。画五方帝君和众仙去朝见道教最高天神元始天尊的情景。由神将开道、压队，头上有圆光环帝君居中，其他男女神仙持幡旗伞盖簇拥帝君自右至左前行。全卷应为八十八位神仙，此卷少一武将故名为“八十七神仙卷