UC知道一些中国古代思想家认为:“一阴一阳之谓道” 。“凡物必有合……有合各有阴阳”
来源：百度知道 编辑：UC知道 时间：2024/05/30 08:54:05
有哪位高手可以帮我解答这个问题啊，奄明天就要考试啦
一些中国古代思想家认为：“一阴一阳之谓道” 。“凡物必有合……有合各有阴阳” 。“天地万物之理，无独必有对”，“万物莫不有对”
。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随” 。
简析上述论点中包含的辩证法思想，阐明马克思主义哲学在这方面的基本原理及其对实际工作的指导意义。
一些中国古代思想家认为：“一阴一阳之谓道” 。“凡物必有合……有合各有阴阳” 。“天地万物之理，无独必有对”，“万物莫不有对”
。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随” 。
简析上述论点中包含的辩证法思想，阐明马克思主义哲学在这方面的基本原理及其对实际工作的指导意义。
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”
其语义为：一阴一阳的运行变化称之为道，人从天道变化中得到了善，人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现。成之，是说人秉受天道之善是通过人性来实现的。
什么是善？顺天修道，顺阴阳，合天道，就是善。
“性”字作为一个重要的名词术语在古代汉语中兼具“本性”和“生命”两层含义。《系辞》的这段文字清楚地表明，生命之道其实就是一阴一阳之道，离开了一阴一阳之道就很难对生命现象予以正确理解和全面把握。进一步说，个体生命其实不过是对一阴一阳的生命之道的具体展现和面向物质层面的形而下落实。质言之，生命现象和生命本质原本就是合而为一的。个体的生命活动与一阴一阳的生命之道实为一而二、二而一的关系，如此，离开个体的生命现象那么将会很难理解一阴一阳的整体生命之道。