武松使用的戒刀是什么样的？

武松为行僧，故用戒刀。戒刀正常也就约为13厘米长，6厘米宽。
　　戒刀（大小有三种规格），形状一种是弯曲如鸟的羽毛形状，一种是鸡翎的形状，两种都不准尖过直。。

　　（梵sastraka），比丘所持的十八物之一，用于裁衣、剃发、剪爪等的刀子。
　　《僧史略》中说：“及持澡罐、漉囊、锡杖、戒刀、斧子、针筒，此皆为道具也。”
　　由于系戒律所听许，故称戒刀。据《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三所载，佛在室罗伐城时，有比丘欲裁三衣，便以手撕裂，损坏衣财。佛乃听许用刀子。但因六众以杂宝装饰，佛陀便规定用钝铁作刀，且分大、中、小三种规格。大的长六指，小的长四指，中的介于二者之间。形状则有弯曲如鸟羽、及似鸡翎而不尖直二种。
　　《祖庭事苑》中说：“戒刀，《根本杂事》云：‘佛在室罗伐城，苾刍欲裁三衣，便以手制，衣财损坏。佛言：可刀子裁。六众便以杂宝饰之，加以太长。佛制，不听，此是大刀，不是刀子，汝等应知有三种刀子，谓大、中、小。大者可长六指，小者四指，二内名中。其状有二：一如鸟羽曲，二似鸡翎，不应尖直。’”
　　又，《十诵律》卷三十九中，有佛听许用剃刀及截爪刀的记载。同书卷五十六中说：“佛听众僧畜剃刀，一人亦畜，为剃须发故，是名剃刀法。剃刀鞘法者，佛听诸比丘畜剃刀鞘，为掌护莫令失，更求觅妨行道故。”此外，戒刀有以下六种用途，在《行事钞·钵器制听篇》中说：“毗尼母”：‘听畜刀子六种，一用割皮、剪甲、破疮、裁衣、割衣上毛缕，六用净果，乃至食时种种须故。’
　　在《大宋僧史略》卷上说，所谓戒刀等，皆是道具，表断一切诸恶。可见戒刀除了实用价值之外，也有精神上的意义。
　　PS：武松不是头陀，头陀是一种修行。武松是行者。
　　有既不剃落，又不簪冠，翦发齐眉，号曰“头陀”，此讹也。“头陀”梵语，华言“抖擞”。具足十二苦行，摆脱尘垢，清净无染，故云“抖擞”。佛言：“有头陀行，则我法久存。无头陀行，则我法灭。”头陀系佛法盛衰，而乃以异色人滥其称乎？若夫在死关而发长不剃，如天目高峰大师者，斯真头陀矣。

镔铁打的

实际上就一种长的象切西瓜的片刀大一圈带点小弧行