上老老而民兴孝,上长长而民兴悌,上恤孤而民不悖

“上老老而民兴孝,上长长而民兴悌,上恤孤而民不悖”
上，对上，是封建的一个上下关系，在翻译中可以不译。
老，前一个为名词，后一个为动词。老老，即孝敬老人；长长，尊敬长者；恤，体恤，怜悯；孤，本义指失去父母的人，在此泛指弱者。
整句的意思即对于老年人（我们都）应当体贴侍奉，（这样一来在全国的范围内）百姓都会孝敬老人；对于年长的（如兄长等）我们都应当尊敬并听从，自然全民就流行尊重长者了，对于弱者我们都应伸出友爱之手帮助他们，这样一来整个社会就充满同情心了。
这是古代统治者的治国策略，也是积极的治国方式，可以起到净化社会风气，提高社会风尚的作用。
这句话原文见于《四书五经》之《大学》篇。想具体了解更多的内容，可以去买一本回来研读一下，的确秀有用的。本人在上高中时曾统读过全文，自恃受益匪浅

　　“上老老而民兴孝,上长长而民兴悌,上恤孤而民不悖”
　　上，对上，是封建的一个上下关系，在翻译中可以不译。
　　老，前一个为名词，后一个为动词。老老，即孝敬老人；长长，尊敬长者；恤，体恤，怜悯；孤，本义指失去父母的人，在此泛指弱者。
　　整句的意思即对于老年人（我们都）应当体贴侍奉，（这样一来在全国的范围内）百姓都会孝敬老人；对于年长的（如兄长等）我们都应当尊敬并听从，自然全民就流行尊重长者了，对于弱者我们都应伸出友爱之手帮助他们，这样一来整个社会就充满同情心了。
　　这是古代统治者的治国策略，也是积极的治国方式，可以起到净化社会风气，提高社会风尚的作用。
　　这句话原文见于《四书五经》之《大学》篇。
　　所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓挈矩之道。诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。诗云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下戮矣。诗云：“殷之未丧师，克配上帝，仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，