《俟解》能兴即谓之豪杰

野猪的豪杰精神。重新审视当下，在网罗杀人甚于任何一个时代的情况下，我们异常需求独立不迁、自我意识强烈、不肯调和的豪杰精神。乡愿曲学阿世，祸害苍生，实为时代之罪人。只有弘扬这种野猪精神统，才能真正开显原本的真生命。不然，邪毒肆虐，牛鬼蛇神，群魔乱舞，恶厉吃人！王船山“抱刘越石之孤愤而命无从致，希张横渠之正学而力不能企。”他不仅独立不迁，不依旁外人，还要希圣贤希豪杰，在《俟解》中说：“能兴即谓之豪杰。兴者，性之生乎气者也。托沓委顺当世之然而然，不然而不然，终日劳而不能度越于禄位田宅妻子之中，数米计薪，日以挫其志气，仰视天而不知其高，俯视地而不知其厚，虽觉如梦，虽视如盲，虽勤动其四体而心不灵，惟不兴故也。圣人以《诗》教以荡涤其浊心，震其暮气，纳之于豪杰，而后期之以圣贤，此救人道于乱世之大权也。有豪杰而不圣贤者矣，未有圣贤而不豪杰者也。”野猪的豪杰精神在于独立之根性，即“无所依傍，浩然独往”的精神。屈原在《橘颂》中早已歌唱了独立不迁的精神，之后，陈寅恪标榜“自由之精神、独立之人格”，也是野猪的豪杰精神。

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