什么是庸俗社会主义

庸俗唯物论是十九世纪三十年代，新黑格尔派解体以后，出现的一个唯物主义哲学派别。它认为宇宙间一切都是物质的，精神也是物质的。这在当时，在反对认为一切都是精神的唯心主义观点上，起过积极的作用。不过，它认为精神这个物质是物质的人脑分泌出来的。说人脑分泌精神就如同肝脏分泌胆汁一样。这就把物质存在的形式庸俗化、简单化、绝对化了。似乎物质的存在只能是实体性的，没有什么特殊的形式。对这一点，连当时的唯物主义者费尔巴哈也不同意，他说如果他们是唯物主义者，我就不做唯物主义者了。我们讲意识是物质的，是讲它是不同于一般物质存在形式的特殊物质形式，即它的物质运动形式。它产生于人脑，从属于人脑，又须臾不能脱离人脑，它不是实体性物质。这都是与庸俗唯物论观点截然不同的。但是，我们还应认识到，庸俗唯物论还应该属于唯物论的范畴，在意识的物质性这个根本点上，它还是正确的。费尔巴哈在批判黑格尔的唯心主义错误时，把其辩证法的核心发展的观点也抽掉了，恩格斯批评费尔巴哈是把婴儿和洗澡水一起泼掉了。所以，我们在批判庸俗唯物论时，也要保护它认为意识是物质的这个正确的根本之点。

庸俗唯物论：是一种资产阶级哲学思潮，其主要特征是把唯物主义庸俗化，否认意识的特殊性，把物质和意识混为一谈。庸俗唯物论19世纪50年代流行于德国和其他西欧国家。其主要代表人物有德国的毕希纳(1824年一1899年)、福格特(1817年一1895年)、荷兰的摩莱萧特(1822年一1893年)等人。他们继承法国生理学家卡巴尼斯(1757年一1808年)的学说，以一种肤浅的、庸俗的形式歪曲了17到18世纪英法等国的唯物主义。这些人虽然承认客观世界的物质性，主张无神论，却把意识等同于物质。例如：福格特认为“思想是脑的分泌物，正如同胆汁是肝脏的分泌物或尿是肾脏的分泌物一样。”摩莱萧特则把思想看成是脑髓质的位移，把思维看成是一个伸延性的过程。庸俗唯物论者混淆物质和意识的严格界限，取消唯物主义和唯心主义的对立，在认识论上必然导致唯心主义，如摩莱萧特就说“实物只因为对观察者发生关系才存在”，这无疑是主观唯心论的观点。在社会政治方面，庸俗唯物论者拥护资本主义，宣扬资产阶级改良主义，是资本主义的辩护士。