天邑商的含义

天邑商即“大邑商”，是商朝人对他们的国都的美称。
目前史学界普遍认为，商朝在国王武丁时期，似乎存在两个国都，一个叫“中商”，一个叫“大邑商”，又名“天邑商”。一般的考古学家认为，“大邑商”就是“洹北商城”，在洹水之北，也就是盘庚迁殷的“殷”，是商朝又称“殷朝”、商人又称“殷人”的来由。

武丁时期，似乎有两个国都，一个是大邑商，也叫天邑商，另一个叫做中商，这两个邑不是一个城邑。关于这个问题，学界还在争论，目前比较恰当的说法是大邑商就是“洹北商城”，在洹水之北，这是盘庚迁殷的“殷”，就是北蒙。洹北商城宫殿基址群由25个单体夯土基址组成，其中被考古工作者编为1号的基址，位于洹北商城内中轴线南部偏东，整体结构呈“回”字型，东西长170多米，南北宽90米，总面积约1.6万平方米，基址、柱洞、台阶、门道保存完整，是迄今为止发现的规模最大的商代单体建筑基址〔19〕。“四面城墙基址，每面长度都在2000米以上，墙基宽约9米。整个城垣接近方形，与著名的殷墟相隔一条洹河。专家认为，该遗址年代早于殷墟文化、晚于郑州商城，绝对年代约距今3300年以上。”〔20〕关于洹北商城虽然说法不少，但是岳洪彬、何毓灵二先生通过系统研究后表示“我们赞成洹北商城为盘庚所迁之殷说”。

从殷墟卜辞看，殷王国时代是有天命观念的。自郭沫若《先秦天道观之进展》提出殷周之际产生“天”观念以来，学人多遵之，否定殷代有“天”观念。随着殷墟卜辞研究的深入，夏渌先生提出殷墟卜辞中有“天”字。他说：“‘天’通作‘大’，各家是没有异议的，但‘大’也可以通‘天’。各家由于存在‘殷人没有上天观念’的偏见，就忽略了这种互通现象。”“古汉语中大、天、夫原是从一字分化出来的，可以互相通用。”[52]此后，唐兰先生也说，在甲骨文和金文中，“天与大通用，如：天邑商即大邑商，天乙即大乙之类”[53]。在某些场合，把此字释为“大”不通，若释为“天”，则文从字顺。这是判定殷卜辞中“天”字的内在依据。归纳分析有关卜辞，“天”大约有五种用法。（1）作为大自然的“天”。 卜辞有云：
天弗祸凡（风）？（《乙编》6857）
贞，囗旱天？（《前编》6·8·4）
（2）作地名用的“天”。卜辞如：
丁卯卜，贞，王田天，往来亡灾？（《前编》2·27·8）
卜贞，王……