能用比喻的方法说说: 人是什么?

“克里底亚 我无疑主张，自知是认识的精髓，在这点上，我与在特尔斐（古希腊城市，因有阿波罗神殿而出名。引者注。）提出那个铭文是一致的，即‘认识你自己吧！’”（柏拉图《查密迪斯》）

“人在母亲怀里时是植物状态，在孩提的早期是纯粹动物状态，从这些状态发展到理性开始出现的成熟时期，需要二十年的时间。稍稍了解他的结构，需要三千年。要了解自己灵魂中的某种东西，需要无限的时间。但是杀死他，只需一刹那。”（伏尔泰《哲学辞典.关于人的一般思考》）

通过一般的观察，我们可以发现人与猴子、大猩猩、猪、狗、马、牛具有相同的特点。于是我们说，人是一种动物。同时，人与其它动物之间又有着明显的差别。在对这种差别的比较中，我们可以认识人的某些特点。“人与动物之间最明显的差别是这样的：禽兽在很大程度上为感官所驱动，很少考虑过去或未来，只是为眼前而活着．但是人因为天生具有理性，他凭借理性可以知道事物的关系，看到万物的原因，理解原因和结果的相互性质，作出类推，因而很容易审视其一生的整个过程，为生活的行动做必要的准备。”（西塞罗《论义务》）

“我们肯定被要求把人类作为宇宙的精选成员，最智慧的存在！但是事实上人类处于神与禽兽之间，时而倾向一类，时而倾向另一类；有些人日益神圣，有些人变成野兽，大部分人保持中庸。”（普罗提诺《九章集.第六》）

有一种实验表明，人的灵魂不仅存在，而且具有重量。这个实验的直接结论是：当一个人死亡的时候，他本身的重量一下子减少了若干克。－－是不是在生理机能彻底停止的瞬间，人体内某种物质的消散。就像我们感觉不到自己的消瘦一样。在人死的瞬间，是灵魂还是物质的发散。灵魂是生命的本质。“灵魂是生命体的起因或根源。起因和根源这两个词有多种含义。不过，我们只是在等同于我们清楚地认识到的那三种意义上说，灵魂是其载体的起因。这三种意义就是:（a）运动的根源或起源，（b）目的，（c）全部生命体的本质。”（亚里士多德《论灵魂》）

“形具而神生，好恶喜怒哀乐藏焉。”（陈鼓应《庄子今注今译》中华书局1983年版）

人一半是天使，一半是魔鬼。

人是为了死而活的

弹簧