Sandeman 是欧洲古代哪个教派？

灵音教派(charis-matic em-phasis) 的时髦兴起，现已过时了；目标驱动（purpose driven）的时髦兴起后，现已成为破鞋一样被抛弃了。在那之前是"公车接送与主日学(buses and Sunday Schools)"运动。在那之前有"大型宣道会(evangelistic crusades)"运动。我们疯狂地从一个时髦赶到另一个时髦 - 总希望某时某地能够找到令稳固成员加入教会的灵丹妙药。如今，我们正试用五点加文主义。但我预计，这也会在未来看起来是另一波时髦而已。除了真正的转变，没有任何方式能将稳固的成员带入教会。同时，除非我们改变我们如今普及的宣道方式，将那逐字逐句的解经释文，变回到从前传统的、雷霆般大声疾呼式的、对律法与福音的宣扬，我们绝不会得到许多人真正的转变。同时，这也需要牧师本人（不能找替身）亲自与寻求救恩的灵魂约时多次交谈〔确信他们已得转变〕之后，才给他们施洗。那时，也仅有那时，我们才能够找到我们如今困惑的答案。

如今这加文主义的时髦不会带经受真正转变的人进入教会。这只能带那些对加文主义教条有丰富知识、但却仍旧失丧的人进入教会。马丁．罗伊-琼斯博士（Dr. Martyn Lloyd-Jones）在他写的《清教徒:他们的起源与后继者》( The Puritans: Their Origins and Successors,Ban-ner of Truth Trust, 1996 reprint, pp. 170-190) 中，有一章书专门讨论这问题。这章书的题目是, "三德漫主义 (Sandemanianism)"。罗伯特．三德漫(Robert Sandeman) 是一位五点加文主义者。他认为理智上对加文主义教义的认可便能拯救一个人。这便是"三德漫主义"的谎言。恐怕当今加文主义蔓延的核心乃是这谬误。

当乔治．惠特菲尔德（George Whitefield）在波士顿宣道时，一位老年传教士独自来见他，说，"惠先生，我宣讲恩典的教义已经很久了，但我从未在心灵深处感到此教义的能力。" 眼泪从这老人的面颊上留下来。惠特菲尔德之后与他交谈了数次，最后确定他真正得到了转变。