和谐一词的意思

和谐详解
和谐就我知道的，最早一并出现在文章里的应该是《管子.兵法》里，原文如下：“畜之以道则民和。养之以德则民合。和合故而能谐，谐故能辑。谐辑以悉，莫之能伤。”这应该是和谐一词的出处。 “道”源自老子的《道德经》，“道可道也，非恒道也”。看上去“道”很玄妙，难以理解，可如果从哲学的观念上来理解就比较容易。“道”应该是西方哲学所力求解释的本原、或事物发展规律，也就是说是一切事物的根本。只不过中国古代的哲学观并不认为它可以描述和解释，只能意会。因此上才有“道可道也，非恒道也”的论述。实际的情况也正是如此，真理没有绝对会随着事物的发展而发展，因此现在对真理的真切描述，以后或另外的场合就不真确了。例如“明天太阳还会出来”看上去好象真理，可是在南北极地区就有可能不能说明真正的情况。在《道德经》里描述道的句子很多，如“一阴一阳谓之道”、“道之物，唯恍唯惚”、“人法地、地法天、天法道、道法自然。”、……。总之要说明的是道的不同形态和变化，因此上我们可以这样理解：“道”指的是事物的发展规律。 管子从兵法的角度来论述，因此“畜之以道则民和”可以理解为照事物和社会的发展规律来管理和辅助人民就可以使得民众和平共处。 “德”道德经里的德比较难以理解，引用《庄子.天地》：“物得以生谓之德”；《管子.心术上》：“德者，得也。得也者，其谓所得以然也。”；再有《道德经》：“故失道而后德，失德而后仁”。我们从本段最好一句可以知道，德的排序在道之后，而“道”为世界万物的发展规律，则“德”为人类社会的生存发展规律。“养之以德则民合”可以理解为：只要有好的生存条件和环境，并遵守人类社会的发展规律，社会和民众就会有很好的结构和互助功能。 “和”来源于中国古代《周易》中的阴阳思想，“冲气以为和”，也即阴阳耦合。可以理解为阴阳协调。“和合故而能谐，谐故能辑。”这一句主要的用音律谐和来形容“和”与“合”的功效，并说明达到这样的状态就能很好的组织民众。（辑：聚集、和睦的意思） “谐辑以悉，莫之能伤”较为容易理解，就是民众和谐又能组织得好，则没有什么外部的因素能够伤害这样的结构。 和谐的理念又与西方哲学的古代源流，也即古希腊哲学观念相吻合。希腊语中和谐（harmonia）最初的意思是将不同的事物连接或调和在一起，与管子描述的基本相同。早期的古希腊学派中有一个毕达哥拉斯学派，他们的观点是：“一切美好