关于 聪明

康德认为人类知识成立的两大要件，一是感觉，一是悟性；前者提供知识的对象，后者产生思维的概念，此两者正式一切知识的基本要素。於是康德有如下的名言：「无概念则知觉是瞎的，无知觉则概念是空的。」由此看来，所谓的「聪明」，确实必须从耳目的官能开始，而终於复杂精巧的思考与论证。耳聪目明，俨然打开了知识的窗口，同时也让我们和这世界有了真真实实的接触。

当然，聪明的人一定得有知识：只是聪明的人在有了知识的同时，仍必须能善用知识，并在运用知识的过程中不断修正知识，增长知识。因此，说一个人有知识，意思是说他真正了解知识的意义和效力，纵然功成不在己，知识的运用与实践并非个人之事，而是需要一群人在一定的社会资源与条件之下，经过一段长时间的共同努力才可能做到的集体的事业。由此看来，知识乃聪明人的利器，而它绝非可以一人独擅之物；知识自是人人共享的社会资产，因为任谁都有一定程度的聪明，任谁都有机会徜徉於知识的大海。

其次，聪明的人一定要有教养。而且真正的聪明乃心智成熟的表现，表现出做为一个人应有的气度、品味与格调。如今，我们总是会碰上一些有知识而无教养的人；其实，既无教养，何来真正的知识？知识与教养乃一体的两面，是知识滋养出一个人的德性，是教养让一个人的知识发挥其真实的意义，而形塑出一种善於把持自我，同时善於了解他人的襟怀与气度，特别在现在社会人我交往错综复杂的生活场遇中，我们更需要彼此以成熟而开放的心智相互对待，并不断地以自恃自制的教养来相互点醒，相互提携。

最后，聪明的人绝不能没有自知之明。当年苏格拉底所以被雅典特尔斐神庙的神谕认为是世上最有智慧的人，理由是只有苏格拉底承认自己「真正无知」，而其他的聪明人却总是炫燿自己无所不知。原来，发现个人的聪明只不过如同沧海一栗，在全知全能的神明座下，我们又何来骄傲与狂妄？而纵然心中无神，我们也得有对这天地的无比的敬畏；由运用官能而能知能贵，以至於运用悟性与理性，来编织概念的大纲，我们又何曾网住什麼？何况这天地间时有狂风骤雨，而我们这一颗心也总是不太安分，不甘寂寞。

只能说，是说人家聪明的那个人不理智，谁都知道聪明没有准确定义！

耳朵不聋，眼睛不瞎，是谓聪明

聪的意思是耳朵好听力好
明的意思是眼睛好视力好
繁符合以上两个