孟子被人们称为什么

“亚圣”
孟子（约公元前372～公元前289年），战国中期儒学大师，名轲。邹人（今山东邹县）。曾受业于孔子之孙子思的门人。孟子30岁左右开始从事教学，44岁开始列国之游。约在齐威王时到齐国，大约同时期到过魏，先后见过魏惠王及魏襄王。齐宣王时又到齐，他还去过腾、薛、宋、邹、梁等国。其时各国以富国强兵和攻伐为事，而孟子所述“唐虞三代之德”，各国君主因其“迂远而阔于事情”而不能用。故与其门徒著书立说，将自己的言论编成《孟子》六篇。
在政治思想上，孟子继承并发展了孔子的“仁学”思想，提出了“王道”、“仁政”的学说。孟子提倡用尧、舜等先王之道的“仁义”治理天下，极力反对各诸侯国之间使用暴力兼并的“霸道”。他认为贤明的君主能够使老百姓安居乐业，而这要从划分田界开始，实行井田制。

孟子的政治主张来源于他的民本思想。他提出了民贵君轻之说，认为民心的向背可以决定国家、君主的安危。尽管他呼吁统治者要解除民众的疾苦，但是，他从社会分工出发，把统治与被统治、剥削与被剥削看作是天经地义的。这是他的局限性。

孟子一生到处宣扬“性善论”，认为人生下来就有善的性情，只要努力行善，人们都可以成为尧、舜。所以，孟子十分注重道德修养，认为要达到能“舍生而取义”的更高境界，必须经过长期艰苦的修身养性。

“亚圣”
孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋明理学影响更巨，宋代以后常把孟子思想与孔子思想并称为“孔孟之道”。

（一）性学说：这是孟子全部思想的基础。孟子确认，人具有一种先验的善性，“人性之善也，犹水之就下了；人无有不善，水无有不下”（《孟子·告子上》）。而人性之所以是善的，是因为人生来就具有“善端”，这种“善端”不仅是先验的，也是超功利的，“人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心；非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之羰也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端，犹其有四体也”（《孟子·公孙丑上》），这就是孟子著名的“四端”说，也是孟子的“性善”论。

在孟子认为：“仁、义、礼、